"Le Pape Léon XIV refuse les invitations de Trump à cause de sa politique mais accepte celle de Biya... qui tue pour rester au pouvoir." La charge est signée père Lado Ludovic. Elle secoue la toile et pose une question brutale : le Vatican pratique-t-il une diplomatie à deux vitesses ?

La déclaration qui fait scandale

Le père Lado Ludovic, figure connue pour ses positions tranchées, a publié une analyse qui bouscule les équilibres. Selon lui, le nouveau souverain pontife aurait décliné les invitations de Donald Trump en raison de désaccords politiques profonds. Dans le même temps, il aurait accepté celle de Paul Biya, président camerounais au pouvoir depuis 42 ans, régulièrement accusé par les ONG de violations des droits humains.

Cette mise en parallèle ne passe pas inaperçue. Elle interroge directement la cohérence de la diplomatie vaticane et les critères qui président aux déplacements du Pape.

Pourquoi cette comparaison est explosive

Le père Lado ne se contente pas d'énoncer des faits. Il établit un rapport moral. D'un côté, un refus motivé par la désapprobation d'une ligne politique. De l'autre, une acceptation en direction d'un chef d'État dont le régime est régulièrement épinglé pour des accusations de maintien au pouvoir par la force.

Le message sous-jacent est clair : si le Vatican refuse de rencontrer Trump pour des raisons éthiques, comment justifie-t-il une rencontre avec Biya ? La question porte en elle-même une accusation de deux poids, deux mesures.

Les mécanismes d'une diplomatie pontificale contestée

Comment expliquer cette apparente contradiction ? Plusieurs hypothèses émergent. La première tient à la nature même de la diplomatie vaticane, qui distingue souvent les relations d'État des relations personnelles. Rencontrer un chef d'État ne signifie pas approuver sa politique intérieure.

Mais dans le cas camerounais, la distinction devient difficile à maintenir. Les rapports des Nations unies et de Human Rights Watch documentent depuis des années des exactions attribuées aux forces de sécurité. La présence de Paul Biya au pouvoir est régulièrement contestée, y compris par une partie de l'épiscopat local.

Les conséquences pour l'image du Vatican

À court terme, cette polémique fragilise la position morale du Saint-Siège. Elle offre un angle d'attaque à ses détracteurs, qui dénoncent une diplomatie pragmatique déconnectée des valeurs affichées.

À long terme, le risque est plus grave. Si la perception s'installe que le Vatican ferme les yeux sur certains régimes tout en en condamnant d'autres, c'est sa crédibilité comme acteur moral international qui est en jeu. Les fidèles africains, première composante démographique du catholicisme mondial, pourraient légitimement s'interroger sur la cohérence du discours pontifical.

Quelle ligne rouge pour la diplomatie vaticane ?

La question posée par le père Lado Ludovic reste sans réponse officielle. Le Vatican n'a pas commenté ces accusations. Mais le débat est lancé : jusqu'où la realpolitik peut-elle guider les choix d'une institution qui se veut guide moral de l'humanité ? Et surtout, qui décide, au sein de l'Église, de la frontière entre dialogue nécessaire et compromission inacceptable ?

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