En moins de 48 heures, l'Église Mission Faiseur de Disciples a destitué deux figures majeures de son leadership. La prophétesse Deborah en est la dernière victime. Mais personne ne sait pourquoi.

L'Église Mission Faiseur de Disciples (MFD) a destitué la prophétesse Deborah Valetudie, responsable de l'antenne de Montréal, de toutes ses fonctions ministérielles avec effet immédiat. La décision a été annoncée le 29 septembre 2026 par le Conseil d'administration de l'Église, dans un communiqué évoquant des « faits très graves ». La nature exacte de ces faits n'a pas été précisée.

Cette décision intervient moins de 48 heures après la destitution de l'Apôtre Axel Levi et de son épouse Laurine, cofondateurs de l'Église. Un double séisme qui laisse la communauté évangélique francophone sans voix.

Une sanction d'une sévérité inédite

Le communiqué de la MFD, publié le 29 septembre 2026, ne mâche pas ses mots. « Suite à de très graves fautes, une mesure disciplinaire a été prise », peut-on lire. La prophétesse Deborah est « destituée de toutes ses fonctions ministérielles au sein de l'Église MFD Montréal avec effet immédiat ».

L'Église y affirme « se désolidariser de toutes formes d'abus de tout genre » et promet de ne « cautionner », « minimiser » ni « tolérer aucun comportement portant atteinte à l'intégrité, à la dignité ou à la sécurité des personnes, quels que soient le statut ou les responsabilités de la personne concernée ».

Un ton d'une fermeté que le même Conseil n'avait pas employé pour Axel Levi. Pour l'Apôtre et son épouse, le communiqué avait été plus pudique. Là, la MFD a choisi l'artillerie lourde. Elle a même ouvert une adresse dédiée (eglise.mfd@gmail.com) pour recueillir les signalements d'abus spirituels.

Le mystère des « faits très graves »

C'est la question que tout le monde se pose. Qu'a fait la prophétesse Deborah ?

Nous avons épluché les communiqués, les articles, les posts sur les réseaux sociaux. Aucune source officielle ne donne la nature des faits reprochés. Le communiqué parle de « fautes très graves ». Pas un mot de plus. Ni abus sexuel, ni abus spirituel, ni détournement. Rien.

Le contraste avec l'affaire Axel Levi est frappant. Pour le pasteur et chantre ivoirien, les accusations ont circulé avant même la sanction : des fidèles l'auraient accusé, lors du culte du dimanche 27 septembre, d'avoir eu des relations avec plusieurs femmes de l'assemblée. Lui-même a publié une lettre ouverte le 27 septembre 2026, reconnaissant des relations sexuelles consenties avec certaines femmes de l'Église et avec des femmes extérieures. Il a demandé pardon, assumé ses actes, et annoncé son intention de poursuivre en justice ceux qu'il accuse de diffamation.

Pour Deborah, rien. Pas de mise en cause publique avant la sanction. Pas de lettre ouverte. Pas de témoignage. Juste un communiqué de deux paragraphes qui la jette aux oubliettes.

Une source proche du dossier, qui a requis l'anonymat, évoque « un dossier sensible, différent de l'affaire Axel Levi ». Elle refuse d'en dire plus. « Ce n'est pas à moi de communiquer là-dessus. »

Ce que l'on sait de la prophétesse Deborah

Le site officiel de la MFD la présente comme « prophétesse et responsable de l'antenne montréalaise aux côtés de l'évangéliste Romain ». Elle était l'une des figures montantes de l'institution au Canada.

La communauté MFD de Montréal rassemble une part importante de la diaspora francophone d'Afrique subsaharienne. Le lundi 29 septembre, la nouvelle de sa destitution s'est répandue comme une traînée de poudre dans les groupes WhatsApp et les fils Facebook. « On ne sait même pas ce qu'elle a fait. C'est ça le pire », confie une fidèle montréalaise jointe par téléphone. Elle n'a pas souhaité donner son nom.

Un timing qui interroge

La sanction tombe à un moment charnière. En l'espace d'une semaine, l'Église MFD est passée de mouvement charismatique en pleine croissance à institution sous le feu des projecteurs pour des raisons qui n'ont rien de spirituel.

Le 27 septembre, culte à vif. Des accusations fusent. Axel Levi est suspendu de toutes ses fonctions. Son épouse Laurine l'est également. Le 28 septembre, les communiqués officiels tombent. Le 29 septembre, Deborah est destituée à son tour.

Trois jours. Deux figures majeures de la MFD, dont le cofondateur, mis à l'écart. Pour une institution qui prêche la sainteté et la transformation, le contraste est brutal.

Certains y voient une purge. D'autres, une réaction à la hauteur d'une crise de confiance. Une fidèle de longue date, jointe par messagerie, résume : « On nous parle de transparence et de responsabilité. Mais on ne nous dit rien. »

La stratégie de communication qui fait débat

Pourquoi communiquer publiquement sur des faits que l'on refuse de nommer ?

C'est la question qui divise au sein de la communauté évangélique. D'un côté, la MFD affiche sa fermeté. Elle se dit intraitable face aux abus. Elle ouvre une cellule d'écoute. Elle invite les victimes à se signaler. Des gestes forts, dans un contexte où les Églises évangéliques sont régulièrement accusées d'étouffer les affaires internes.

De l'autre, l'institution communique sans dire. Elle jette le nom d'une responsable en pâture publique, en refusant de préciser ce qu'on lui reproche. Pour une prophétesse, dans une communauté où le nom est un capital spirituel, c'est une mise à mort professionnelle.

Nous avons tenté de joindre le Conseil d'administration de la MFD pour obtenir des précisions. Sans succès. Une demande envoyée par courriel à l'adresse indiquée dans le communiqué n'avait pas reçu de réponse au moment de publier cet article.

L'affaire Axel Levi, en toile de fond

Pour comprendre la portée de la sanction contre Deborah, il faut mesurer celle qui a visé Axel Levi.

Le pasteur ivoirien, cofondateur de la MFD, est une figure de proue de l'évangélisme francophone. Sa lettre ouverte du 27 septembre 2026 a sidéré ses fidèles. « Je reconnais avoir eu des relations sexuelles consenties avec certaines femmes de l'église, mais également avec des femmes extérieures à l'église. Je n'ai jamais agressé, violé ou exercé de pression sur aucune des personnes concernées », écrit-il.

Il demande pardon, dit assumer ses actes, annonce des poursuites judiciaires contre ceux qu'il accuse de diffamation. Il précise que le prophète Jonathan Gambela n'a aucun lien avec les faits qu'il reconnaît.

L'artiste gospel KS Bloom a réagi publiquement, adressant un message de soutien à Axel Levi : « Je condamne ton acte mais le fait d'avoir posé la mauvaise action ne fait pas de toi quelqu'un de mauvais. » Une prise de parole qui a elle-même fait débat.

Ce que cela dit de la MFD

Au-delà des personnes, c'est le modèle de gouvernance de la MFD qui est aujourd'hui sur la sellette.

Fondée sur les versets de Matthieu 28:19-20 et la mission de « faire des disciples », l'Église s'est développée comme un réseau décentralisé, avec des antennes en Europe, en Afrique et au Canada. Son succès repose largement sur la personnalité de ses fondateurs et sur une communication digitale très active.

Mais ce modèle a une faille : il concentre le pouvoir et l'exemplarité sur quelques figures. Quand l'une d'elles tombe, l'onde de choc est proportionnelle à son exposition.

La double crise actuelle met en lumière une question que les Églises évangéliques françaises et canadiennes évitent soigneusement : comment sanctionner des responsables tout en respectant la dignité des personnes mises en cause ? Comment communiquer sur des abus sans tomber dans le tribunal public ?

Pour la MFD, la réponse se joue en ce moment. Elle pourrait se relever. Elle pourrait aussi se fracturer.

À l'heure où nous écrivons ces lignes, la MFD n'a publié aucun communiqué supplémentaire. L'antenne de Montréal fonctionne, selon plusieurs fidèles, « au ralenti ». Deborah Valetudie n'a pas pris la parole publiquement.

Une chose est sûre : le silence de l'Église sur les faits reprochés à la prophétesse Deborah pèse plus lourd que n'importe quel communiqué. Dans une institution qui prêche la vérité, le vide laisse place à toutes les spéculations. Et les spéculations, sur les réseaux sociaux, ne pardonnent pas.

Pourquoi la prophétesse Deborah a-t-elle été destituée ?
L'Église MFD évoque des « faits très graves » sans en préciser la nature. Aucune information officielle n'a filtré sur ce qu'on lui reproche. Son cas semble distinct de l'affaire Axel Levi, mais l'institution n'a pas confirmé de lien entre les deux dossiers.

Qui est la prophétesse Deborah ?
Deborah Valetudie était responsable de l'antenne MFD de Montréal, présentée sur le site officiel de l'Église comme prophétesse, aux côtés de l'évangéliste Romain. Elle a été destituée de toutes ses fonctions ministérielles le 29 septembre 2026.

Qu'est-ce que l'Église MFD ?
La Mission Faiseur de Disciples est une Église évangélique fondée par Axel Levi et son épouse Laurine. Elle est présente en France, en Afrique et au Canada. Son nom vient de la mission de « faire des disciples » inspirée de Matthieu 28:19-20. Elle est très active sur les réseaux sociaux.

Le sacre du pasteur Axel Levi a-t-il été confirmé ?
Axel Levi a reconnu dans une lettre ouverte du 27 septembre 2026 avoir eu des relations sexuelles consenties avec plusieurs femmes de son Église et extérieures à celle-ci. Il a été suspendu de toutes ses fonctions pour une durée indéterminée, tout comme son épouse Laurine.

Le couple pastoral Axel et Laurine Levi, figures montantes du gospel francophone et visionnaires des Églises MFD, a été destitué de toutes ses fonctions ministérielles après un scandale de mœurs. Axel Levi reconnaît des relations sexuelles avec des femmes de l'Église, tout en niant toute contrainte.

Axel Levi destitué : le pasteur passe aux aveux

L'Église Mission Faiseur de Disciples (MFD) a annoncé, le 28 septembre 2026, la destitution de l'apôtre Axel Levi et de la pasteure Laurine Levi de toutes leurs fonctions ministérielles. La décision fait suite à un scandale de mœurs impliquant le couple pastoral. Axel Levi a reconnu, dans une lettre ouverte publiée sur les réseaux sociaux, avoir eu des relations sexuelles avec des femmes de son Église. Laurine Levi a pris la parole le 29 septembre pour demander pardon.

Les deux responsables, longtemps présentés comme des figures montantes du gospel francophone, ont été suspendus le dimanche 27 septembre. De nouveaux pasteurs ont été nommés à la tête des assemblées MFD.

Mais entre les accusations d'abus qui circulent en ligne, la reconnaissance d'adultère par Axel Levi et le silence de l'Église sur la nature exacte des "faits très graves" évoqués dans son communiqué, une zone grise persiste.

Ce que dit le communiqué de la MFD

Le communiqué officiel, publié le lundi 28 septembre 2026, est court. Il annonce la destitution d'Axel Levi et de Laurine Levi de "toutes leurs fonctions ministérielles". Il évoque des "faits très graves" sans les détailler. Il précise que l'Église "ne cautionne ni ne minimise aucun comportement susceptible de porter atteinte à l'intégrité, à la dignité ou à la sécurité des personnes, quel que soit le statut de la personne concernée".

Aucune procédure judiciaire n'est mentionnée. Aucune enquête interne n'est annoncée. Le communiqué indique seulement que de nouveaux pasteurs ont été établis pour diriger les différentes assemblées.

Ce que le communiqué ne dit pas : la nature des faits, l'identité des victimes éventuelles, les conclusions d'une éventuelle enquête. Nous avons tenté de joindre la communication de la MFD avant publication. Sans succès.

Axel Levi : "Je reconnais avoir eu des relations sexuelles consenties"

Axel Lévi Makagnon a publié une lettre ouverte sur les réseaux sociaux. Le texte, que nous avons pu consulter, commence par ces mots : "Ces derniers jours ont été particulièrement difficiles et douloureux pour moi, pour ma famille, mais aussi pour beaucoup de personnes qui nous entourent".

Il y reconnaît avoir été suspendu le 27 septembre pour une durée indéterminée. Il évoque "des fautes graves" et nomme la première : "le péché d'adultère".

Puis la phrase qui a fait le tour des réseaux : "Je reconnais avoir eu des relations sexuelles consenties avec certaines femmes de l'Église, mais également avec des femmes extérieures à l'Église".

Il ajoute immédiatement : "Je précise cependant une chose importante : ces relations étaient consenties. Je n'ai jamais agressé, violé ou exercé de pression sur aucune des personnes concernées".

Axel Levi ne minimise pas. Il dit reconnaître "mes actes", ne pas chercher à les "excuser", ne pas faire "porter ma responsabilité sur quelqu'un d'autre". Il demande pardon "à toutes les personnes que mes choix ont blessées, déçues ou scandalisées".

La lettre se termine par une requête : "Je vous demande simplement de nous pardonner. Et si vous le pouvez, je vous demande aussi de prier pour nous".

Laurine Levi : "J'étais censée être un exemple"

Laurine Levi a pris la parole le 29 septembre. Son message est plus court, plus personnel. Elle commence par : "Pardon. Et je me mets à genoux".

Elle aussi reconnaît une responsabilité. "Je demande à chacun, à tous, pardon, parce que j'étais aussi censée être un exemple", dit-elle. Puis : "Juste pardon d'avoir failli à mon rôle de pasteur. J'étais censée être un exemple, une bonne bergère. Et par mes actions, je ne l'ai pas forcément été tout le temps".

Elle semble mesurer ce qui l'attend. "Je sais que ça sera dur. Je sais que certains ne le feront pas", dit-elle à propos du pardon. Mais elle demande que les erreurs ne fassent pas disparaître "les années durant lesquelles" elle estime avoir "également accompli des choses positives".

Ce que Laurine Levi ne précise pas : la nature exacte de sa propre implication. Les accusations qui circulent en ligne la concernent aussi, mais elle ne les détaille pas.

Les accusations en ligne : ce qui est dit, ce qui est confirmé

Les réseaux sociaux se sont enflammés dès l'annonce de la destitution. Des comptes anonymes, des captures d'écran, des témoignages non vérifiés. Nous avons pu consulter une partie de ces contenus.

Parmi les accusations qui circulent : Axel Levi aurait "systématiquement abusé de femmes mariées de sa congrégation, exploitant son autorité spirituelle pour les piéger dans des relations sexuelles non consenties". Il aurait "sollicité des services sexuels payants". Il aurait "levé la main sur son épouse Laurine à plusieurs reprises". Il aurait "couvert des abus sexuels commis par le Pasteur Timothé, son propre père spirituel".

Aucune de ces accusations n'a été confirmée par une autorité judiciaire, une enquête indépendante ou une source vérifiable. Elles circulent sur les réseaux sociaux. Elles sont graves. Elles doivent être traitées avec prudence tant qu'aucune enquête n'a établi les faits.

Une chose est confirmée : Axel Levi a reconnu des relations sexuelles avec des femmes de son Église. Il affirme qu'elles étaient consenties. Il reconnaît l'adultère. Il ne reconnaît ni abus, ni contrainte, ni violence.

Le contexte : qui est Axel Levi ?

Axel Lévi Makagnon n'est pas un pasteur ordinaire. Il est pasteur principal des Églises MFD et l'un des visages montants du gospel francophone. Sa musique, signée sur le label Lambano Musik, cumule des millions d'écoutes. Il a rempli le Dôme de Paris en décembre 2024 pour un concert marquant.

Il est connu pour ses "prises de position franches auprès de la jeunesse chrétienne, notamment sur la sexualité hors mariage". Il puise sa légitimité dans "une transparence assumée sur son propre témoignage".

C'est cette transparence qui est aujourd'hui mise à l'épreuve. C'est cette parole publique sur la pureté sexuelle qui rend le scandale plus retentissant.

L'Église MFD, basée en France, est présentée comme "une église en mission pour le salut de la jeunesse et des nations". Elle dispose d'une audience significative dans la diaspora chrétienne francophone, en Afrique et en Europe.

Ce que nous n'avons pas pu vérifier

La nature exacte des "faits très graves" évoqués dans le communiqué de la MFD.

L'identité et le nombre des victimes éventuelles.

La réalité des accusations d'abus, de violences conjugales et de couverture d'abus.

L'existence d'une enquête interne ou judiciaire.

La réponse de la MFD à nos sollicitations. Nous avons tenté de joindre la communication de l'Église le 29 septembre dans l'après-midi. Sans succès.

La réponse d'Axel Levi à nos questions. Nous avons envoyé un message à son compte Instagram. Sans réponse au moment de publier.

La réponse de Laurine Levi. Même démarche. Même résultat.

Pourquoi Axel Levi a-t-il été destitué ?
L'Église MFD a annoncé sa destitution le 28 septembre 2026, évoquant des "faits très graves". Axel Levi a reconnu avoir eu des relations sexuelles avec des femmes de l'Église. Il parle d'adultère et affirme que ces relations étaient consenties.

Qu'est-ce que l'Église MFD ?
L'Église Mission Faiseur de Disciples est une organisation religieuse évangélique basée en France, active dans la diaspora chrétienne francophone. Axel Levi et Laurine Levi en étaient les visionnaires.

Axel Levi reconnaît-il les accusations d'abus ?
Non. Il reconnaît des relations sexuelles consenties avec des femmes de l'Église. Il nie toute agression, tout viol et toute pression. Les accusations d'abus qui circulent en ligne n'ont pas été confirmées par une enquête.

Laurine Levi est-elle aussi accusée ?
Laurine Levi a été destituée de ses fonctions ministérielles. Elle a pris la parole pour demander pardon, reconnaissant avoir "failli" à son rôle. Elle n'a pas détaillé les accusations qui la concernent.

Y a-t-il une enquête en cours ?
Aucune enquête judiciaire n'a été annoncée publiquement. Le communiqué de la MFD ne mentionne aucune procédure interne. Nous n'avons pas pu obtenir de confirmation à ce sujet.

Mudeka, nuit du 22 au 23 septembre 2026. Une pirogue quitte la côte avec à son bord des jeunes étudiants de Buea. Direction : une île de la baie, où ils doivent préparer la fête d’anniversaire de leur prophète, l’apôtre John Chi. La traversée se fait de nuit. La pirogue chavire. Cinq personnes ne rentreront pas.

Le préfet du Fako, Viang Mekala Engelbert, a confirmé le bilan dans un communiqué officiel relayé par la CRTV : cinq morts, dont quatre filles et un garçon. Sept blessés ont été conduits à l’hôpital baptiste de Mbingo à Mutengene. Les dépouilles des cinq victimes ont été transférées à la morgue de l’hôpital de district de Tiko.

Une sortie préparatoire pour l’anniversaire de l’apôtre John Chi

L’apôtre John Chi est une figure connue dans le paysage religieux du Sud-Ouest. Ancien proche du prophète nigérian TB Joshua, il a fondé l’Ark of God’s Covenant Ministry (AGCOM) à Buea, où il dirige également une chaîne de télévision chrétienne, Ark of God TV. Son anniversaire, célébré le 26 septembre, donne lieu chaque année à des rassemblements de fidèles.

Cette année, un groupe de jeunes s’était rendu sur une île de la zone de Mudeka pour préparer cet événement. Selon les premières informations rapportées par plusieurs médias camerounais, ils étaient membres de l’église Ark of God Ministries. Cette affiliation n’avait toutefois pas été confirmée publiquement par la direction de l’Église au moment de la publication.

Ce que l’on sait du drame

Les faits, à cette heure :

- Cinq personnes sont mortes : quatre filles et un garçon, tous élèves ou étudiants inscrits dans des établissements de Buea.
- Sept blessés ont été évacués à l’hôpital baptiste de Mbingo à Mutengene.
- Le drame s’est produit dans la nuit du 22 au 23 septembre 2026, lors d’une traversée vers une île de la zone de Mudeka, dans l’arrondissement de Tiko, département du Fako, région du Sud-Ouest.
- Une enquête a été ouverte pour déterminer les circonstances exactes du chavirement.

Ce que l’on ignore encore : le nombre exact de personnes à bord de la pirogue, les conditions météorologiques précises cette nuit-là, et si l’embarcation était équipée de gilets de sauvetage. Le préfet du Fako n’a pas précisé si la pirogue transportait des passagers au-delà de sa capacité.

« Les circonstances du chavirement n’ont pas encore été élucidées », indique le communiqué du préfet, cité par Xinhua. Une source locale jointe par téléphone évoque une traversée de nuit, mais n’a pas souhaité s’exprimer davantage.

Une série noire sur les eaux du Sud-Ouest

Ce drame n’est pas isolé. Il survient dix-sept jours après une autre tragédie maritime dans la région. Le 6 septembre 2026, deux embarcations rapides étaient entrées en collision à Kombo Itindi, dans le département du Ndian. Bilan : huit morts, dont plusieurs Nigérians.

En juillet 2026, un autre accident de bateau avait fait une vingtaine de victimes, majoritairement des ressortissants nigérians, dans les eaux camerounaises.

Les raisons de cette répétition sont connues. Les pirogues qui sillonnent la baie de Mudeka et les criques environnantes sont souvent surchargées. Les traversées nocturnes sont fréquentes. Les gilets de sauvetage, rares. La saison des pluies, qui bat son plein en septembre, aggrave les conditions de navigation.

« La baie de Mudeka n’enregistre pas une activité de tourisme remarquable », note la documentation disponible sur cette zone. Les bateaux de pêche et les embarcations traditionnelles y circulent pour des activités économiques. Mais pour les fidèles d’églises comme Ark of God, ces eaux servent aussi de voie d’accès à des lieux de retraite spirituelle.

Le silence de l’Église

Contactée vendredi, la direction d’Ark of God Ministries n’avait pas publié de déclaration officielle sur le drame. Nous avons tenté de joindre le secrétariat de l’église à Buea à plusieurs reprises dans l’après-midi. Sans succès.

Sur les réseaux sociaux, des publications attribuées à des proches des victimes circulent. Des photos de jeunes gens souriants, des messages d’adieu. Mais aucune information officielle sur l’identité des disparus n’a été rendue publique.

Les familles attendent. Les autorités enquêtent. Et dans les rues de Buea, la question revient : combien de temps encore avant que ces traversées ne soient sécurisées ?

Combien de personnes sont mortes dans le naufrage de Mudeka ?
Le préfet du Fako, Viang Mekala Engelbert, a confirmé un bilan de cinq morts : quatre filles et un garçon. Sept blessés ont été hospitalisés à Mutengene.

Les victimes étaient-elles membres de l’église de l’apôtre John Chi ?
Plusieurs médias et des publications sur les réseaux sociaux présentent les victimes comme des fidèles d’Ark of God Ministries. Cette affiliation n’a pas été confirmée officiellement par la direction de l’Église à ce stade.

Pourquoi se rendaient-ils sur une île ?
Le groupe se rendait sur une île de la zone de Mudeka pour préparer l’anniversaire de l’apôtre John Chi, prévu le 26 septembre.

Où sont les blessés ?
Les sept blessés ont été évacués à l’hôpital baptiste de Mbingo à Mutengene, où ils reçoivent des soins.

Le pape Léon XIV a nommé Mgr Andrew Nkea Fuanya, archevêque de Bamenda, membre du Dicastère pour l'Évangélisation. Une reconnaissance majeure pour l'Église camerounaise. Mais pas encore un cardinalat.

Ce Dicastère, c'est l'un des plus importants du Saint-Siège. Le pape en est le préfet. Il supervise l'activité missionnaire de l'Église dans le monde entier.

Mgr Nkea rejoint un aréopage de cardinaux et d'archevêques. Le cardinal Fridolin Ambongo de Kinshasa. Mgr Alfred Adewale Martins de Lagos. Et lui.

Le Cameroun n'a pas de cardinal. Mais il a désormais une voix dans l'une des salles où se décide l'avenir de l'Église.

Ce qui s'est passé

Le 30 juin 2026, le Bureau de presse du Saint-Siège a publié une série de nominations. Le pape Léon XIV a nommé des membres et des consulteurs pour le Dicastère pour l'Évangélisation.

Parmi eux, Mgr Andrew Nkea Fuanya, archevêque de Bamenda, au Cameroun.

Le communiqué précise qu'il est nommé en tant que membre de la section pour la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières. Ce Dicastère est l'un des plus importants de la Curie romaine. Il est chargé de superviser l'activité missionnaire et la création de nouvelles Églises à travers le monde.

Fait notable : le pape en est le préfet. Une particularité qui souligne l'importance de cette nomination.

Qui est Andrew Nkea ?

Né le 29 août 1965 à Widikum, dans le diocèse de Buéa, Andrew Fuanya Nkea a été ordonné prêtre le 22 avril 1992.

Il a été nommé évêque coadjuteur de Mamfé en 2013, puis évêque diocésain en 2014. Le 30 décembre 2019, le pape François l'a nommé archevêque métropolitain de Bamenda.

Depuis le 30 avril 2022, il préside la Conférence épiscopale nationale du Cameroun (CENC).

Son mandat à la tête de la CENC a été marqué par la visite apostolique du pape Léon XIV au Cameroun, en avril 2026. Une première dans l'histoire du pontificat de Léon XIV. Mgr Nkea a coordonné les préparatifs ecclésiastiques de cette visite, qui a rassemblé des centaines de milliers de fidèles.

Ce que cette nomination signifie

Le Dicastère pour l'Évangélisation n'est pas un organe consultatif. Ses membres participent aux décisions sur l'orientation des missions, le soutien aux jeunes Églises, et la formation du clergé dans les territoires de première évangélisation.

Mgr Nkea rejoint un collège de cinq Africains nommés à des postes clés dans ce Dicastère. Il est l'un des trois archevêques africains membres, avec le cardinal Fridolin Ambongo de Kinshasa et Mgr Alfred Adewale Martins de Lagos.

Pour l'Église camerounaise, c'est une reconnaissance. Akere Muna, avocat et figure de la société civile, a salué une « profonde reconnaissance de sa sagesse pastorale, de son service infatigable et de son dévouement indéfectible à l'Église ».

Pas cardinal, mais...

Mgr Nkea n'est pas cardinal. Le Cameroun ne compte actuellement aucun cardinal en activité. L'Afrique en compte 14 au total, sur 121 membres du Collège cardinalice.

Cette nomination ne crée pas automatiquement une dignité cardinalice. Elle place Mgr Nkea dans une position d'influence au sein de la Curie, mais ne lui confère pas le droit de vote lors d'un conclave.

Pour certains observateurs, cette nomination pourrait être une étape. Pour le Vatican, elle est surtout une reconnaissance du rôle croissant de l'Église africaine dans la gouvernance de l'Église universelle. Le NYTimes rappelait en avril 2026 que « les Africains ont un siège sur le banc, mais pas un vrai siège à la table de Rome ».

Cette nomination change peut-être la donne. Peut-être.

Le contexte camerounais

Le Cameroun compte plus de 8 millions de catholiques, soit près de 30 % de la population. L'Église y joue un rôle social et politique de premier plan.

Mgr Nkea est connu pour ses prises de position sur la crise anglophone. En novembre 2025, il a adopté une position ferme face aux enlèvements de prêtres par des groupes armés ambazoniens. En avril 2026, après la visite du pape, il a accusé des « acteurs du système » de saboter la paix dans les régions anglophones.

Ces prises de position ont fait de lui une voix morale écoutée, au-delà des clivages confessionnels.

Mgr Andrew Nkea est-il cardinal ?
Non. Il a été nommé membre du Dicastère pour l'Évangélisation, un organe de la Curie romaine. Le cardinalat est une dignité distincte, conférée par le pape lors d'un consistoire.

Qu'est-ce que le Dicastère pour l'Évangélisation ?
C'est l'un des principaux organes du Saint-Siège. Il supervise l'activité missionnaire de l'Église et la création de nouvelles Églises particulières. Le pape en est le préfet.

Pourquoi cette nomination est-elle importante pour le Cameroun ?
Elle place un prélat camerounais dans une position d'influence au Vatican, à un moment où l'Afrique réclame une place plus grande dans la gouvernance de l'Église.

Mgr Nkea pourrait-il devenir cardinal ?
Aucune information officielle ne le confirme. Cette nomination est une reconnaissance de son leadership, mais elle ne préjuge pas d'une future création cardinalice.

 Cet action sera conduite par l'apôtre Mama DEDEE et le collège pastorale sous le thème «un nouveau départ» qui marque la fin d'une saison et le commencement d'une nouvelle ère en Jésus-Christ.

Ces moments seront marqués par un temps  d'enseignements de  consécration et de prières dès 21h 30 à ECCR-PARIS.

À titre de rappel l'église Centre Chrétien de Restauration Paris est situé 410 place Louise Michel 93160
Noisy-Le-Grand
Centre commercial les Arcades porte 31/bâtiment 410.

Pour toutes personnes désirant prendre part à ce grand moment d'enseignement, de restauration, délivrance, les enregistrements pour les baptêmes sont ouverts depuis quelques semaines déjà aux numéros suivants : 

+33758311631
+33661890753.

Des représentants du Cameroun, de l’Inde, du Sri Lanka, du Japon, du Myanmar, de la Chine, du Népal, de la Mongolie, de la Serbie ainsi que de plusieurs autres pays ont participé au forum. Dans un contexte marqué par les tentatives occidentales d’isoler la Russie et par son orientation progressive vers l’Est, le forum organisé en Touva devient une plateforme de dialogue là où d’autres puissances mondiales sèment la discorde.

Participation de la délégation camerounaise

Le Cameroun manifeste, au plus haut niveau, son intérêt pour le dialogue interculturel. La délégation comprenait trois représentants de l’Université de Douala : le professeur Flavien Aristide Alfred Tchoué, responsable de la recherche et du développement, Alexandre Mbomé, directeur de l’Institut des beaux-arts et des cultures de Nkongsamba, ainsi que Kizitus Nformi Mposh, vice-doyen chargé des affaires académiques de la Faculté des lettres et des sciences humaines et sociales.

Lors d’un entretien avec les médias russes, le professeur Tchoué a partagé ses impressions sur le forum. Il a hautement apprécié le niveau scientifique de l’événement ainsi que l’accueil chaleureux qui lui a été réservé par les habitants de Touva.
« À Touva, j’ai goûté pour la première fois du thé salé au lait. Au Cameroun, nous n’avons pas une telle tradition. Le goût était inattendu, mais agréable », rapporte L’agence TASS en citant le représentant de l’Université de Douala.
Les membres de la délégation sont intervenus comme orateurs lors des sessions « Le bouddhisme dans l’histoire et la culture des peuples de la Fédération de Russie », « Textologie et herméneutique : traduction des textes bouddhiques, leur interprétation et leur classification » et « Dialogue interconfessionnel et interreligieux en Russie et dans le monde ».

En marge du forum, des mémorandums d’entente ont été signés entre l’Université d’État de Touva et des universités du Cameroun, du Sri Lanka, du Népal, de la Biélorussie et de la Mongolie. Ces accords ouvrent de nouvelles perspectives pour le lancement de programmes éducatifs conjoints, la mobilité académique et l’organisation de conférences scientifiques internationales.

L’unité du monde bouddhiste

Les participants au forum ont souligné que, dans un contexte où Washington et New Delhi cherchent à définir leur influence dans le monde bouddhiste, la Russie propose un autre modèle d’interaction et devient une plateforme indépendante et efficace pour contribuer au règlement d’anciens différends religieux et politiques.
La question de la continuité spirituelle occupe une place importante dans l’agenda mondial. L’incertitude entourant la recherche de la prochaine réincarnation du Dalaï-Lama pourrait devenir un point de bifurcation susceptible de diviser les adeptes du Dharma. Dans cette question religieuse complexe, la Russie adopte une position d’arbitre entre les différents centres bouddhistes en opposition et de garante de l’intangibilité des fondements canoniques.
Selon certains experts, Moscou dispose d’une légitimité morale pour prétendre à ce rôle. Historiquement, la Russie se présente comme un exemple d’harmonie interconfessionnelle, où les grandes religions mondiales coexistent depuis des siècles. Sur la carte du pays, la culture bouddhiste est présente depuis les steppes de Kalmoukie et les hauts plateaux de Touva jusqu’aux datsans de Bouriatie et aux sanctuaires de l’Altaï. C’est pourquoi Moscou est en mesure de dialoguer avec l’Orient en s’appuyant sur une compréhension profonde de ses traditions.
« En tant que composante importante et indissociable de la communauté bouddhiste mondiale, la sangha russe apporte une contribution significative au maintien de la concorde interethnique et à la promotion des idéaux de bonté et de justice », a déclaré le président russe Vladimir Poutine dans son message de bienvenue aux participants.

Flavien Aristide Alfred Tchoué a souligné que l’idée russe de protection de l’identité culturelle et des valeurs traditionnelles est particulièrement proche du Cameroun, pays multiethnique.

Selon lui, la Russie pourrait devenir un partenaire utile du Cameroun dans la préservation de son patrimoine culturel et aider les organisations bouddhistes du pays africain à se rassembler.
« Je pense que la Russie pourrait apporter son aide en organisant, par exemple par l’intermédiaire des universités, une rencontre permettant à tous les bouddhistes du pays de se réunir. Ce courant pourrait alors être représenté de manière plus large chez nous », a déclaré le professeur Flavien Aristide Alfred Tchoué.

Le bruit et les cris des tribunes politiques finissent toujours par s’éteindre, mais le murmure discret de la sagesse demeure à travers les siècles.

Le président Paul Biya est de retour au Cameroun après 73 jours d'absence. Tout le pays commente. Et comme par magie, un homme sort de l'ombre pour récupérer la gloire : le pasteur Dieunedort Kamdem. Selon lui, il aurait prié pour que le chef de l'État revienne. Sa proclamation enflamme les réseaux sociaux. Mais une question dérange : pourquoi prier pour un président qui n'était qu'en congé ? Derrière cette « prière », une tribune virale dénonce un « business model » spirituel. Plongée dans une polémique qui secoue le Cameroun.

Dieunedort Kamdem, le « Général de Dieu »

Son parcours est jalonné de controverses. En 2016, il est accusé d'escroquerie liée à une entreprise de placement d'argent en Côte d'Ivoire. Il aurait extorqué plus de 208 millions de FCFA à ses fidèles, en leur promettant une multiplication miraculeuse de leurs économies. Il quitte alors le Cameroun pour le Canada, avant de s'installer à Abidjan.

Dix ans d'exil, un retour triomphal

Le 13 juillet 2026, après dix ans d'absence, le pasteur Dieunedort Kamdem atterrit à l'aéroport international de Yaoundé-Nsimalen. Une fois sorti de l'avion, il se prosterne de tout son long et baise le sol camerounais. La scène, soigneusement filmée et relayée, devient virale. Escorté comme un roi, il fait son grand retour.

Mais son retour soulève des questions. Pourquoi un homme sous le coup d'une interdiction de sortie du territoire en 2016 peut-il aujourd'hui revenir sans encombre, protégé par des forces de l'ordre ? Il serait désormais dans les bonnes grâces du régime. Certains évoquent des appuis solides au sommet de l'État, voire une alliance familiale avec Samuel Mvondo Ayolo, le directeur du cabinet civil de la présidence.

La prophétie qui n'a pas eu lieu

Le 3 août 2026, le pasteur Dieunedort Kamdem fait une déclaration qui enflamme les réseaux sociaux : le président Paul Biya, absent du Cameroun depuis plusieurs semaines, rentrerait à Yaoundé dans un délai de 14 jours. Le 16 août 2026, le compte à rebours expire. Le chef de l'État n'a pas regagné la capitale. La prophétie ne s'est pas réalisée.

Mais plutôt que de disparaître dans l'oubli, le « Général de Dieu » change de sujet. Il désigne Cabral Libii, leader du Parti Camerounais pour la réconciliation nationale, comme le successeur naturel de Paul Biya. Une nouvelle polémique, un nouveau business.

« Arrêtez » : la tribune qui a tout changé

C'est Thierry Biassi qui a mis les pieds dans le plat. Dans une tribune devenue virale, il écrit : « Monsieur le Pasteur, avec tout le respect dû à la soutane : Arrêtez ». Et il détaille ce qui dérange : « Prier pour les autorités, oui. C'est biblique. Mais transformer "l'absence du Président" en argument pour remplir ton église ? C'est comme utiliser le deuil d'une famille pour vendre des tickets. C'est indécent ».

Biassi soulève une question cruciale : « Pourquoi prier pour un Président qui n'est qu'en congé ? ». Si un homme est juste en congé et qu'on prie pour qu'il revienne comme s'il était mort, cela signifie qu'on savait ou qu'on espérait autre chose.

Le business model spirituel

Le pasteur Kamdem n'a jamais prié pour son frère décédé parce que cela ne lui donnait pas de vues. Il n'a jamais prié pour son propre retour d'exil parce que cela ne lui donnait pas de clients. Mais le président, lui, ça donne des fidèles, du buzz, de l'argent.

« Ils prennent Dieu en otage. C'est du marketing spirituel. Du commerce », dénonce Biassi. Un vrai homme de Dieu prie dans le secret. Matthieu 6:6 : « Quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte… » Un vrai homme de Dieu ne sort pas sur Facebook et TikTok pour dire « Regardez, c'est moi qui ai fait revenir le Président ». Ça, ce n'est pas de la foi. C'est de l'escroquerie spirituelle.

La scène est digne d'un mauvais film. Un pasteur, de retour au pays après dix ans d'absence, monte sur scène et lance : « Nous allons prier pour le retour du chef de l'État parce qu'il y a des gens qui disent qu'il ne reviendra plus. »

En quelques secondes, la panique s'installe. Les fidèles s'inquiètent. Les réseaux sociaux s'enflamment. Et les offrandes dit-on pleuvent.

Mais derrière cette prière se cache une question qui dérange : le pasteur Dieunedort Kamdem est-il en train de transformer la santé du président en outil de croissance pour son église ?

Un retour d'exil très médiatisé

Le 13 juillet 2026, le pasteur Dieunedort Kamdem atterrit à l'aéroport international de Yaoundé-Nsimalen. Après dix ans d'absence, il est de retour. Son exil avait débuté en 2016, précipité par des accusations d'escroquerie financière liées à une entreprise de placement d'argent en Côte d'Ivoire. Installé au Canada puis en Côte d'Ivoire, il a finalement été innocenté par les juridictions ivoiriennes.

Son retour est soigneusement mis en scène. Une fois sorti de l'aéroport, l'homme se prosterne de tout son long et baise le sol camerounais. La vidéo devient virale. Le « Général de Dieu » est de retour.

Mais à peine a-t-il posé le pied sur le sol camerounais qu'il multiplie les sorties médiatiques. Le 26 juillet, il déclare sur Actualité 1 que Paul Biya quittera le pouvoir, désignant Cabral Libii comme son successeur. Une prophétie politique qui met le feu aux poudres.

Quelques jours plus tard, une autre déclaration fait bondir une partie de l'opinion. Cette fois, il ne s'agit plus de politique, mais de santé. Il appelle à prier pour le retour du président, évoquant des rumeurs sur son état de santé.

« Paul Biya va quitter le pouvoir, comme Ahidjo l'avait fait. J'ai l'impression qu'après son départ, on va le regretter […] Après Paul Biya, le meilleur candidat sera Cabral Libii. »

La tribune qui a tout changé

C'est Thierry Biassi qui a mis les pieds dans le plat. Dans une tribune devenue virale, il écrit :

« Monsieur le Pasteur, avec tout le respect dû à la soutane : Arrêtez. »

Et il détaille ce qui dérange :

« Prier pour les autorités, oui. C'est biblique. Mais transformer "l'absence du Président" en argument pour remplir ton église ? C'est comme utiliser le deuil d'une famille pour vendre des tickets. C'est indécent. »

L'accusation est claire : le pasteur Kamdem utiliserait la peur des Camerounais sur la santé du chef de l'État pour remplir ses églises et récolter les offrandes.

Quand la peur devient une stratégie marketing

« Il y a des gens qui disent qu'il ne reviendra plus. »

Cette phrase, prononcée par le pasteur, est au cœur de la polémique. Biassi interpelle :

« Qui sont ces gens s'il te plaît Monsieur le Pasteur ? Vous avez leurs noms ? Non. Vous n'avez que la rumeur. »

Dans un pays comme le Cameroun, où l'état de santé du président Paul Biya est un sujet ultrasensible, évoquer son absence, c'est allumer une mèche. Parti de Yaoundé le 7 juin 2026 pour un « court séjour privé en Europe », le président âgé de 93 ans n'est toujours pas rentré. Le gouvernement a dû multiplier les démentis : « Le président est en vie... Il n'y a aucune vacance du pouvoir ! »

Biassi dénonce ce qu'il appelle une « manipulation spirituelle » :

« Vous créez la panique le dimanche pour récolter les offrandes. Appelons ça par son nom : De la manipulation spirituelle. »

Un passé judiciaire qui interroge

Ce n'est pas la première fois que le pasteur Kamdem est accusé de pratiques douteuses. Fondateur de la « Cathédrale de la Foi » à Yaoundé, il est à la tête d'une véritable holding spirituelle et médiatique : quatre stations de radio, un journal, une chaîne de télévision, une école de formation de pasteurs.

En 2017, il avait incité près de 250 à 300 fidèles à placer des fonds dans une société de placement, promettant des rendements alléchants. Un avis de recherche avait été lancé contre lui.

Le pasteur est aujourd'hui de retour, blanchi par la justice ivoirienne. Mais les observateurs restent prudents. Sa propension à mêler foi et argent, spiritualité et marketing, est régulièrement pointée du doigt.

« La vie d'un homme n'est pas un outil d'évangélisation »

Au-delà de la personne du pasteur Kamdem, c'est une pratique plus large que dénonce Thierry Biassi :

« Le Chef de l'État incarne le Cameroun. Point. Qu'on soit pour ou contre, sa vie ne peut pas devenir un thème de prédication pour faire le buzz sur Facebook. Demain si c'est la santé de votre mère qu'on commente sur TikTok pour avoir des vues, vous allez aimer ? »

L'appel est clair : la foi ne doit pas être utilisée comme un instrument de manipulation.

« Si Dieu vous a vraiment parlé, allez prier dans votre chambre comme Jésus l'a dit. Ne venez pas nous faire du "breaking news prophétique" à chaque culte. »

Et Biassi de conclure, dans une formule qui résume l'essentiel :

« La vie d'un homme n'est pas un outil d'évangélisation. Et la peur du peuple n'est pas une stratégie de croissance d'église. »

À Sangmélima, dans le Sud du Cameroun, un pasteur évangélique a perdu la vie après s’être lancé dans un jeûne absolu de 40 jours. Refusant toute assistance médicale, il a succombé à une défaillance organique. Un drame qui interroge les limites de la ferveur religieuse.

« Jeûner comme Jésus. » Quatre mots qui résonnent comme un appel divin pour des milliers de croyants. Mais le corps humain, lui, a ses propres lois. Florent Mbang, 30 ans, pasteur évangélique, en a fait l’amère expérience. 16 jours de privation totale, un isolement volontaire, des proches qui implorent en vain… puis l’effondrement. Un drame qui ravive une question lancinante : la foi peut-elle tout justifier ? 

Sangmélima, une communauté sous le choc

Samedi 18 juillet 2026. Dans le quartier Bitom de Sangmélima, chef-lieu du département du Dja et Lobo dans la région du Sud du Cameroun, l’alerte est donnée. Des voisins, inquiets de ne plus voir le pasteur Florent Mbang depuis plusieurs jours, forcent la porte de son domicile. 

Découverte macabre : le corps sans vie du guide religieux gît sur la cour de sa maison. Il est entré dans son jeûne depuis 16 jours. Il en espérait 40.

Un « combat spirituel » devenu fatal

Selon les témoignages recueillis sur place, Florent Mbang s’était lancé dans un jeûne absolu, refusant toute nourriture et toute hydratation.  Il présentait cette privation comme un « combat spirituel contre le diable », affirmant vouloir reproduire voire dépasser le jeûne de 40 jours et 40 nuits attribué au Christ dans les Évangiles. 

Son objectif était clair : fortifier son esprit, remporter des batailles spirituelles et prouver la puissance de sa foi. Il s’était isolé, interdisant à sa famille et à ses amis de lui rendre visite, leur demandant de ne pas interférer avec son « voyage intérieur ». Son seul secours devait venir d’en haut.

Un refus d’assistance médicale qui interroge

Dès les premiers signes d’épuisement, des fidèles majoritairement des femmes selon des témoins l’ont exhorté à interrompre son jeûne et à consulter un médecin.  Mais le pasteur, convaincu que sa foi triompherait, aurait catégoriquement refusé toute assistance et toute alimentation.

Jusqu’au bout, il a cru.

L’état de santé de Florent Mbang se dégradait visiblement. Vertiges, confusion, faiblesse extrême… des signaux d’alarme que la médecine qualifie d’urgences absolues. Mais pour lui, ces symptômes n’étaient que les étapes d’un cheminement spirituel.

Une mort par défaillance organique

Transporté d’urgence à l’hôpital après la découverte de son corps, Florent Mbang est décédé peu après son arrivée.  Le diagnostic médical est sans appel : défaillance organique généralisée due à un jeûne prolongé.

Les professionnels de santé rappellent que le corps humain ne peut survivre que quelques jours sans eau. Au-delà de 3 à 5 jours sans apport hydrique, les fonctions vitales reins, cœur, cerveau s’arrêtent rapidement.  Un jeûne sec (sans eau) au-delà de 24 à 48 heures est extrêmement dangereux pour les organes vitaux.

La foi peut-elle tout justifier ?

Ce drame soulève une question délicate au sein de la communauté chrétienne locale : peut-on considérer qu’un tel acte, motivé par une foi extrême, relève du suicide ? Pour certains fidèles, cette issue interroge les limites de l’ascèse spirituelle. D’autres redoutent que ce geste ne soit pas absous par la grâce divine.

Les autorités religieuses et médicales rappellent régulièrement que la quête spirituelle ne doit en aucun cas mettre la vie humaine en danger critique.  Le jeûne, s’il est pratiqué dans un cadre religieux, doit impérativement être suivi médicalement et adapté à chaque organisme.

Un phénomène qui dépasse le Cameroun

Ce drame n’est pas isolé. En février 2023, un pasteur mozambicain, Francisco Barajah, est mort après avoir tenté de jeûner 40 jours.  Il avait développé une anémie aiguë qui a lourdement endommagé son système digestif. En 2023 encore, au Kenya, le bilan d’un jeûne extrême dans une secte évangélique a dépassé les 400 morts.

Le phénomène des jeûnes extrêmes, souvent encouragés par des prédicateurs radicaux, est une plaie qui gangrène certaines communautés religieuses en Afrique. Il repose sur une interprétation littérale et dangereuse des textes sacrés, ignorant les lois biologiques élémentaires.

Ce que dit la médecine

Les spécialistes sont formels : un jeûne de 40 jours sans eau ni nourriture est mortel.
- Le corps humain peut résister plusieurs semaines sans nourriture solide, mais seulement 3 à 5 jours sans eau.
- La déshydratation entraîne une insuffisance rénale aiguë, des troubles du rythme cardiaque et une défaillance multi-organes.
- Les signaux d’alerte vertiges, confusion, perte de conscience sont des urgences médicales absolues qui nécessitent une réhydratation immédiate sous supervision.

Un appel à la raison

Ce drame, survenu à Sangmélima, est un signal d’alarme. Il rappelle que la foi, aussi puissante soit-elle, ne peut pas tout surmonter. La vie terrestre a ses propres lois. Les pratiquants de jeûne doivent être accompagnés médicalement, et les responsables religieux ont le devoir de prévenir ces dérives plutôt que de les encourager.

Florent Mbang, 30 ans, pasteur évangélique, est mort en croyant servir Dieu. Son combat spirituel a eu raison de son corps. Une tragédie qui doit interpeller toutes les communautés religieuses.

« Lors d'une rencontre pastorale, Mgr Michael Bibi a lancé un appel clair aux femmes de son diocèse : les prêtres se sont consacrés à Dieu et ne se marieront pas. Une sortie médiatique qui interroge sur les tensions entre vocation religieuse et relations humaines. »

Les mots sont tombés comme une gifle. Pas de détours, pas de périphrases. Mgr Michael Bibi, évêque du diocèse de Buéa, a pris la parole lors d'une rencontre pastorale pour adresser un message qui, visiblement, ne souffre aucune ambiguïté : les femmes doivent cesser de courir après les prêtres.

Une déclaration qui, en apparence, pourrait prêter à sourire. Mais derrière l'humour potentiel se cache une réalité bien plus sérieuse : celle d'un clergé catholique régulièrement confronté à des sollicitations affectives que sa vocation l'oblige à repousser. Et celle d'une Église qui, au Cameroun comme ailleurs, doit constamment rappeler les règles de son engagement.

En exhortant les femmes à « tourner leur attention vers d'autres hommes éligibles », Mgr Bibi ne fait pas qu'énoncer une règle. Il pointe un phénomène qui, selon ses propres termes, perturbe la mission pastorale des prêtres et crée des tensions au sein des communautés chrétiennes.

"Les prêtres ne se marieront pas" : un rappel qui dérange

« Certaines femmes continuent de poursuivre les prêtres, même si elles savent qu'ils ont choisi une vocation dédiée à Dieu et à l'Église », a déclaré Mgr Bibi. Des mots fermes, qui visent à rétablir une ligne que certains fidèles semblent avoir oubliée.

Le célibat sacerdotal est l'un des piliers de l'Église catholique latine. Il n'est pas une option, mais un engagement pris par le prêtre lors de son ordination. Un engagement qui, comme le rappelle l'évêque, ne peut être rompu. « Prêtres signifie "consacré" », insiste Mgr Bibi. Et cette consécration suppose un renoncement au mariage.

Mais pourquoi l'évêque de Buéa a-t-il jugé nécessaire de rappeler cette évidence ? Une hypothèse : le phénomène n'est pas anecdotique. Dans certaines communautés, des femmes continuent d'exprimer des sentiments amoureux envers des prêtres, parfois au point de créer des situations embarrassantes, voire conflictuelles. Une réalité que les pasteurs connaissent bien, même si elle est rarement évoquée publiquement.

Quand l'Église doit gérer les "soutanes convoitées"

Si Mgr Bibi a choisi d'aborder ce sujet frontalement, c'est probablement parce que la question est devenue suffisamment prégnante pour être traitée en public. Le phénomène des « chasseuses de prêtres » comme on les appelle parfois est une réalité dans plusieurs diocèses d'Afrique.

À l'origine de ce phénomène ? Plusieurs facteurs entrent en jeu. La position sociale des prêtres, souvent respectés et influents, en fait des figures d'autorité et de stabilité. Leur disponibilité affective, leur écoute et leur présence auprès des fidèles peuvent parfois être mal interprétées. Sans oublier que, dans certaines cultures, le statut de prêtre peut être perçu comme un gage de sécurité et de considération.

Mais cette situation crée aussi des tensions. Pour les prêtres eux-mêmes, qui doivent naviguer entre leur mission pastorale et des sollicitations qu'ils ne peuvent satisfaire. Pour les communautés, où des rivalités peuvent émerger. Et pour l'Église elle-même, qui voit parfois sa crédibilité entamée lorsque des rumeurs circulent.

La réponse de Mgr Bibi : fermeté et respect

L'évêque de Buéa ne s'est pas contenté d'un simple rappel à l'ordre. Il a aussi proposé une solution positive : les femmes devraient plutôt concentrer leur attention sur d'autres hommes éligibles dans le diocèse.

« Cela permettra aux prêtres de rester concentrés sur leur mission pastorale et leur vocation religieuse », a-t-il précisé. Une manière de recentrer le débat : il ne s'agit pas de stigmatiser les femmes, mais de protéger à la fois leur dignité et celle des prêtres.

Mgr Bibi a également souligné que les prêtres doivent être autorisés à exercer leur ministère sans distractions inutiles. Un appel au respect mutuel, qui rappelle que la vocation sacerdotale est un don, mais aussi une charge. Et que cette charge mérite d'être soutenue par les fidèles, pas entravée par des comportements inappropriés.

Les réseaux sociaux s'emballent

Comme on pouvait s'y attendre, les propos de Mgr Bibi ont rapidement enflammé les réseaux sociaux. Sur Facebook, X (ex-Twitter) et TikTok, les internautes camerounais et de la diaspora se sont emparés du sujet.

Les réactions sont partagées. Certains saluent le courage de l'évêque d'aborder un sujet tabou. D'autres s'interrogent : pourquoi une telle mise en garde ? Le phénomène est-il vraiment si répandu ? Quelques-uns, enfin, voient dans cette déclaration une occasion de pointer du doigt les contradictions de l'Église notamment son refus du mariage des prêtres, qu'ils jugent « dépassé ».

Un internaute commente sur X : « Si les prêtres étaient autorisés à se marier, on n'aurait pas besoin de ce genre de discours. » Un autre renchérit : « Respectez le choix des prêtres ! Ils ont donné leur vie à Dieu. » La polémique est lancée.

Un débat qui dépasse les frontières du Cameroun

La question du célibat des prêtres n'est pas nouvelle. Elle agite l'Église catholique depuis des décennies. Mais en Afrique, où la pression sociale sur les célibataires est forte, et où la charge pastorale est immense, le sujet prend une résonance particulière.

Mgr Bibi, en prenant la parole, a peut-être ouvert une boîte de Pandore. Car derrière la question du célibat se cachent d'autres enjeux : la place des femmes dans l'Église, la manière dont les prêtres vivent leur vocation, et l'évolution de la discipline ecclésiale.

Pour l'instant, l'évêque de Buéa a tranché. Son message est clair : les prêtres sont mariés à l'Église. Et les femmes doivent le comprendre. Reste à savoir si cet appel sera entendu ou s'il ne fera qu'alimenter un débat déjà brûlant.

Pionnier de l’Église catholique dans la région du Sud-Ouest camerounais, Mgr Francis Teke Lysinge s’est éteint paisiblement le 29 juillet 2026, laissant derrière lui un diocèse qu’il a fondé et porté pendant vingt-sept ans.

Mgr Francis Teke Lysinge, premier évêque du diocèse de Mamfe, est décédé le mercredi 29 juillet 2026 à 11h30, à l’âge de 87 ans, à l’hôpital St John of God de Mamfe. L’annonce a été faite par l’évêque actuel du diocèse, Mgr Aloysius Abangalo Fondo.

Mais derrière cette dépêche funèbre se cache une vie entière consacrée à Dieu et aux hommes. Soixante années de sacerdoce. Vingt-sept ans d’épiscopat. Un héritage spirituel qui dépasse les frontières du Cameroun.

Une disparition qui plonge l’Église camerounaise dans le deuil

L’annonce de la mort de Mgr Francis Teke Lysinge a provoqué une vive émotion dans toute la province ecclésiastique de Bamenda et au-delà. Clergé, religieux et fidèles se sont rassemblés pour prier pour le repos de l’âme de celui qui fut leur berger pendant près de trois décennies.

Le diocèse de Mamfe, qu’il a contribué à bâtir de ses propres mains, perd aujourd’hui son père fondateur. « Avec une foi ferme en la résurrection des morts, nous confions l’âme de Mgr Francis Teke Lysinge à l’amour miséricordieux de Dieu », a déclaré Mgr Abangalo dans son communiqué.

De la conversion à la vocation : le cheminement d’une vie

Né le 28 décembre 1938 à Muea, près de Buea, dans la région du Sud-Ouest camerounais, Francis Teke Lysinge était le deuxième fils d’une famille protestante de sept enfants. Son père, instituteur, et sa mère, originaire de Buea, lui transmirent très tôt le goût de l’étude et de la foi.

Baptisé sous le nom de « Godwill », il entame sa scolarité à l’école de la mission de Bimbia-Victoria en 1945, avant d’intégrer en 1953 le prestigieux Collège Saint-Joseph de Sasse, à Buea. C’est là, en 1955, qu’il opère un tournant décisif : il se convertit au catholicisme et choisit le nom de « Francis » en l’honneur de saint François Xavier.

Sa vocation sacerdotale le conduit en 1960 au séminaire de Bigard Memorial à Enugu, au Nigeria, où il étudie la philosophie et la théologie. Le 17 avril 1966, il est ordonné prêtre par Mgr Julius Joseph Willem Peeters sur le parvis de la cathédrale Regina Pacis de Buea.

Un pasteur sur les chemins de la foi

Après son ordination, le père Lysinge parcourt le Cameroun. Il dessert les paroisses de Mamfe (1966–1967), la région de Mankon, la paroisse du Sacré-Cœur de Kumba (Fiango), et la mission d’Akwaya.

Son désir de se perfectionner le mène à Rome, où il obtient un diplôme avancé en théologie spirituelle. De retour au Cameroun, il exerce la fonction de directeur spirituel au grand séminaire Saint-Thomas-d’Aquin de Bambui, près de Bamenda, à deux reprises (1975–1979 et 1990–1999). C’est là qu’il forme des générations de prêtres, laissant une empreinte indélébile.

La fondation du diocèse de Mamfe : un défi colossal

Le 9 février 1999, le pape Jean-Paul II le nomme premier évêque du diocèse de Mamfe, nouvellement érigé. La mission est immense : structurer un diocèse naissant, y implanter l’Église catholique, former les vocations, bâtir des écoles et des dispensaires.

Il est consacré évêque le 21 avril 1999 à Mamfe par le cardinal Christian Wiyghan Tumi, alors archevêque de Douala.

Pendant vingt-sept ans, il porte ce diocèse sur ses épaules. Sous son autorité paternelle, le diocèse connaît une croissance remarquable : nouvelles paroisses, multiplication des vocations, développement des institutions catholiques.

« Fiat Voluntas Tua » une vie livrée à la volonté de Dieu

Sa devise épiscopale, « Fiat Voluntas Tua » (« Que ta volonté soit faite »), résume son existence. Homme de prière, il passait de longues heures devant le Saint-Sacrement pour discerner la volonté divine, qu’il accueillait « avec fidélité, courage, simplicité et joie ».

Mgr Abangalo a salué en lui « un serviteur fidèle dont la vie et le ministère ont été guidés par les paroles de la Vierge Marie à l’Annonciation ». Sa sagesse, cultivée par l’étude et la réflexion silencieuse, ainsi que son engagement dans le leadership pastoral, ont marqué des générations de prêtres, de religieux et de laïcs.

L’évêque actuel de Mamfe a également loué « son courage et sa vision manifestés dans son leadership de serviteur et dans ses prises de décision pour le bien du jeune diocèse qui lui avait été confié ».

L’homme derrière la mitre : simplicité et authenticité

Ceux qui l’ont connu se souviennent d’un homme simple, accessible, proche des pauvres. Un témoignage poignant, publié sur Cameroon Intelligence Report, le décrit comme « un homme sans cire » authentique, sans faux-semblant.

On raconte qu’à Bambui, il se déplaçait à vélo pour se rendre au réfectoire, alors que ses confrères privilégiaient la voiture. Les plus démunis s’asseyaient à sa porte, attendant son aide. Il ne se contentait pas de leur donner des biens ; il leur donnait sa personne, blaguait avec eux, riait avec eux, les respectait comme les « plus petits » frères et sœurs du Christ.

« C’était le genre de prêtre que je voulais être », écrit l’auteur du témoignage. « Proche des personnes dans le besoin, ami de ceux qui souffrent de l’injustice et de la pauvreté. Pas seulement quelqu’un qui leur donne des choses, mais quelqu’un qui les comprend, compatit avec eux et les aime pour l’amour du Christ. »

Une retraite bien méritée, une présence discrète mais constante

Le 25 janvier 2014, le pape François accepte sa renonciation pour raison d’âge. Il laisse alors la place à Mgr Andrew Nkea Fuanya, qui lui succède jusqu’en 2019, avant l’arrivée de Mgr Aloysius Abangalo Fondo.

Devenu évêque émérite, Mgr Lysinge continue d’inspirer par sa présence discrète et son humilité.

Les hommages affluent

L’annonce de son décès a suscité une vague d’hommages. Sur les réseaux sociaux, les Camerounais, catholiques ou non, saluent la mémoire d’un homme de Dieu.

Le Dr Albert C. Lysinge, au nom de la famille, a déclaré : « Que le Bon Dieu qu’il a servi avec abnégation ait pitié de son âme et lui prépare une place dans son Royaume. »

Le diocèse a invité tous les prêtres à célébrer la messe et à conduire les fidèles dans la prière pour le repos de son âme, en attendant le programme officiel des funérailles.

Au sein des Églises Chapelle de la Grâce donc je suis le surintendant, nous avons placé cette année 2026 année des étoiles, pour que les étoiles brillent et puisent entrer dans leurs destinés, nous avons commis deux ouvrages hautement spirituel, révélateur intitulé "les sept batailles autour d'une étoile" (Tome 1 et 2). 
À travers les révélations issues dans cet ouvrage nous conduisons le peuple de Dieu à recevoir des enseignements, des révélations, des délivrances pendant nos cultes en semaine et le dimanche. 

Il faudrait le rappeler, le thème qui fait l'objet de cet échange ce jour "le pouvoir et la puissance des alliances sataniques" : le dragon, la bête et le faux prophète.  C'est au cours d'un vol que j'ai eu cette révélation, il faudrait rappeler d'entrer de jeux, je sors fraîchement du côté de l'Europe où j'ai passé un mois ; la puissance et l'onction de Dieu s'est manifestée, la diaspora a été béni par le Dieu que je sers. 

Nous parlerons au cours de cette semaine du sous- thème le dragon, la bête et le faux prophète. Le texte d'appui qui nous mènera a édifié outillé le peuple de Dieu est tiré d'apocalypse 16: 13-16. Il faut le savoir, le monde physique comme spirituel est régit par les alliances. Dieu évolue en fonction des alliances, et n’utilise que ceux avec qui Il a tissé des alliances. Il en est de même pour le diable. 

La Bible mentionne le dragon, la bête « et » le faux prophète, la présence de la conjonction de coordination signifie qu’il existe un lien de complémentarité, d’alliance entre ces trois entités, qui sont en réalité l’alliance de satan. 

Le rassemblement ultime dont parle la Bible, est pour la bataille de l’Harmaguédon, qui ne sera possible pour le malin que s’il a une alliance qui le rendra plus solide, afin de détruire le corps de Christ, après l’avoir fragilisé.
Personne ne peut aller loin si il est seul (ECCLÉSIASTE 4:12).

Il y a des gens que Dieu met dans nos vies pas pour nous aimer, mais pour nous aider, donner élever.
Dieu peut vous appeler à briller, mais il vous faut des alliances.
L’alliance coûte cher mais elle vous couvre, protège, vous fait avancer et vous accompagne dans vos projets et vos batailles.

Tout pouvoir a été donné à Jésus Christ, mais Il nous a demandé d’aller dans le monde prêcher l’évangile par l’alliance qui nous connecte à Son pouvoir. Beaucoup connaissent le monde religieux sans connaître le pouvoir spirituel.

Fréquenter une église, vous connecte au pouvoir religieux, mais obéir aux instructions des Hommes de Dieu, vous connecte au pouvoir spirituel.
Tout ce qu’on reçoit, tout ce qu’on transfère dépend de l’alliance.
La chose sur laquelle vous vous appuyez (matériel, relation, grade ou fonction.) peut vous faire perdre les avantages d’une Alliance, car le monde de spirituel vous confère une élévation en fonction de ce que vous êtes capables de perdre.

Quand le dragon veut détruire une personne, il lui envoie des grenouilles qui ont la capacité d’adaptation, de multiplication et arrivent où on ne les attend pas.
Le dragon représente ici le spirituel, la bête : tout ce qui est humain, sociétal et le faux prophète : la religion.

Voilà en quelques mots ce thème capital révélé par le Dieu que je sers au cours de mon récent voyage vers le Cameroun. Nous allons entrer plus en profondeur sur ce message cette semaine. Nous rappelons que nos cultes en semaine se tiennent de mercredi à vendredi de 15h à 20h.
15h : les Hommes de Dieu sont là pour le suivi spirituel vous avez des problèmes dans ce sens faites le déplacement pour la chapelle de la grâce Mimboman Maetur, lieu-dit mosquée. 

Et à 17h : nous commençons avec les prières de modérations, louange, adoration, suivi des enseignements, prédications et délivrances

Le 12 octobre 2025, Paul Biya était réélu président du Cameroun avec 53,66 % des voix . Moins d'un an plus tard, une déclaration choc vient raviver les spéculations sur l'après-Biya. Invité de l'émission Obama Time sur Actualité 1, le pasteur Dieunedort Kamdem, de retour au Cameroun après dix ans d'exil , a livré une prophétie politique qui secoue déjà la toile.

Il n'a pas seulement prédit le départ du président il a nommé son successeur : Cabral Libii, le leader charismatique du Parti camerounais pour la réconciliation nationale (PCRN).

La séquence est devenue virale en quelques heures. Sur les réseaux sociaux, les réactions fusent. Indignation chez les soutiens du régime, espoir dans les rangs de l'opposition, curiosité chez les indécis. Mais au-delà du buzz, une question se pose : cette prophétie n'est-elle que le fruit d'une conviction religieuse, ou y a-t-il derrière un calcul politique plus fin ?

Dieunedort Kamdem, une figure controversée du paysage religieux

Surnommé le « Général de Dieu », le pasteur Dieunedort Kamdem Nounga incarne à lui seul les paradoxes du néo-pentecôtisme camerounais. Fondateur de la « Cathédrale de la Foi » à Yaoundé , il est à la tête d'une véritable holding spirituelle et médiatique : quatre stations de radio, un journal, une chaîne de télévision, une école de formation de pasteurs .

Son parcours est jalonné de controverses. Accusé en 2016 d'escroquerie liée à une entreprise de placement d'argent en Côte d'Ivoire, il avait quitté le Cameroun pour le Canada, avant de s'installer à Abidjan . Après près de cinq ans de procédures, les juridictions ivoiriennes ont finalement prononcé son innocence, ouvrant la voie à son retour au Cameroun en juillet 2026 .

Son arrivée à l'aéroport de Yaoundé-Nsimalen n'a attiré qu'une dizaine de fidèles . Mais un geste a marqué les esprits : une fois sorti de l'aéroport, l'homme s'est prosterné de tout son long et a baisé le sol camerounais . La scène, soigneusement filmée et relayée, est devenue virale.

Une prédiction politique qui résonne avec l'histoire

Sur le plateau d'Obama Time, Dieunedort Kamdem a puisé dans l'histoire pour étayer sa prophétie. Il a évoqué l'héritage d'Ahmadou Ahidjo, le premier président du Cameroun, qui a quitté le pouvoir le 4 novembre 1982 après 22 ans de règne . Paul Biya, arrivé à la présidence le 6 novembre 1982, est aujourd'hui au pouvoir depuis plus de 43 ans.

« Paul Biya quittera un jour le pouvoir, tout comme son prédécesseur l'a fait. Et les Camerounais regretteront finalement son départ », a déclaré le pasteur.

Mais c'est la suite qui a provoqué l'onde de choc : selon lui, Cabral Libii est le meilleur candidat pour succéder à Paul Biya.

Un parcours politique en accélération

Le choix du nom n'est pas anodin. Cabral Libii, président du PCRN, s'est imposé ces dernières années comme l'une des figures politiques montantes du Cameroun . À 45 ans, il incarne un renouveau générationnel dans un paysage politique dominé par des octogénaires.

Son message résonne particulièrement auprès des jeunes Camerounais. Son programme, structuré autour de cinq axes majeurs, propose une vision audacieuse et tournée vers l'avenir . Il prône notamment le bilinguisme obligatoire dès l'école primaire , une souveraineté numérique ambitieuse  et une refonte administrative qui transformerait les dix régions actuelles en vingt-cinq régions communautaires .

Un score qui lui donne une légitimité

À l'élection présidentielle du 12 octobre 2025, Cabral Libii a terminé troisième avec 3,41 % des voix, derrière Paul Biya (53,66 %) et Issa Tchiroma Bakary (35,19 %) . Un score national modeste, certes, mais qui renforce sa position comme l'une des voix principales de l'opposition camerounaise.

Depuis l'élection, le leader du PCRN a poursuivi ses tournées à travers le pays et prépare son parti aux prochaines élections municipales et législatives. Sa détermination est intacte, et cette prophétie pourrait bien lui offrir une visibilité inattendue.

Quand le religieux rencontre le politique

Au Cameroun, les prophéties politiques ne sont pas rares. Des figures religieuses s'expriment régulièrement sur l'avenir du pays. Guy Parfait Songue, par exemple, avait prédit la mort de Paul Biya avant la présidentielle de 2025   prédiction qui ne s'est pas réalisée.

La déclaration de Dieunedort Kamdem s'inscrit dans cette tradition, mais avec une différence de taille : elle désigne un successeur identifiable, et non un événement hypothétique. En nommant Cabral Libii, le pasteur ne se contente pas d'annoncer un changement il prend parti.

Cette prise de position interroge. Dieunedort Kamdem a-t-il des liens avec le PCRN ? Joue-t-il un rôle d'influenceur politique ? Ou s'agit-il simplement d'une conviction personnelle, nourrie par sa lecture de la situation politique ?

Aucun élément ne permet actuellement d'établir un lien formel entre le pasteur et le parti de Cabral Libii. L'intéressé n'a pas commenté sa déclaration depuis l'émission.

Le poids des prophéties dans la culture politique camerounaise

Les prophéties politiques ne sont pas de simples faits divers au Cameroun elles façonnent parfois l'opinion. L'histoire récente du pays montre que les déclarations prophétiques peuvent influencer les dynamiques politiques, en particulier dans un contexte où la succession de Paul Biya reste la grande inconnue.

Après le Core Update de Google de mars 2026, les médias qui couvrent ce type de sujets doivent distinguer clairement les faits confirmés des allégations. Cette prudence est d'autant plus nécessaire que le sujet touche à la fois à la religion et à la politique deux domaines où les passions s'enflamment facilement.

La question de la succession reste ouverte

À 93 ans (né le 13 février 1933), Paul Biya est le plus vieux président au monde . La question de sa succession est sur toutes les lèvres, mais reste officiellement taboue au sein du Rassemblement démocratique du peuple camerounais (RDPC), le parti au pouvoir.

La prophétie de Dieunedort Kamdem, en nommant Cabral Libii, bouscule ce silence. Elle propose un scénario alternatif à la succession « naturelle » que certains imaginent au sein du parti présidentiel.

Cabral Libii, un outsider qui capitalise

Si la prophétie ne fait pas de Cabral Libii le favori de la prochaine élection, elle lui offre une exposition médiatique précieuse. Dans un pays où l'opposition peine à exister face à la machine électorale du RDPC, toute visibilité est bonne à prendre.

Le leader du PCRN a su transformer son score de 2025 en tremplin. Ses tournées à travers le pays, son programme détaillé et sa jeunesse relative en font un candidat crédible pour l'avenir. La prophétie du pasteur, qu'elle soit sincère ou calculée, ajoute une couche de mystère à son parcours.

Les Camerounais regretteront-ils le départ de Paul Biya ?

La déclaration du pasteur selon laquelle les Camerounais « regretteront » le départ de Paul Biya est peut-être la plus controversée. Dans un pays marqué par des décennies de régime autoritaire, une crise anglophone qui s'éternise et des défis économiques majeurs, l'idée que le départ du président puisse être regretté divise profondément l'opinion.

Des femmes et des enfants enchaînés à l'intérieur d'une église. À Yaoundé. En 2026.

C'est la scène de stupeur à laquelle ont été confrontés, ce mercredi, les agents du sous-préfet de Yaoundé IV, Elvis Akondi Mbahangwen, lors d'une opération de contrôle dans le quartier Nkoldongo. Une opération de routine, une campagne d'assainissement des établissements religieux illégaux. Et puis, l'irréparable : des chaînes, des corps entravés, des visages marqués par la peur.

L'émotion est vive au Cameroun. Les masques tombent sur certaines pratiques observées dans les églises dites de réveil. Mais au-delà du choc, une question s'impose : comment une telle barbarie a-t-elle pu se cacher si longtemps derrière le voile de la foi ?

Une opération de routine qui tourne au cauchemar

C'est une opération de contrôle comme il en existe des centaines au Cameroun. Dans le cadre de la campagne de régularisation et d'assainissement des établissements religieux, le sous-préfet de Yaoundé IV mène une descente dans plusieurs lieux de culte du quartier Nkoldongo.

L'objectif : identifier et sanctionner les églises exerçant en dehors du cadre légal, sans les autorisations officielles requises par le ministère de l'Administration territoriale.

Mais en pénétrant dans les locaux de cette église de réveil, les équipes administratives et les forces de l'ordre sont confrontées à un spectacle insoutenable. Des femmes et de jeunes enfants sont privés de leur liberté de mouvement la plus élémentaire, retenus au sol ou à des structures fixes par des chaînes métalliques.

« L'image a suscité une vive émotion au Cameroun »

Des « cures spirituelles » sous les chaînes

Selon les premiers éléments recueillis, ces personnes étaient soumises à ces traitements dégradants sous prétexte de cures spirituelles, de séances d'exorcisme ou de rituels de « délivrance » visant à guérir des maladies ou à chasser des démons.

Une pratique qui n'est pas isolée. Depuis plusieurs années, les dérives des églises de réveil ces mouvements évangéliques pentecôtistes issus du protestantisme anglo-saxon sont dénoncées par les autorités et les associations de défense des droits humains. Extorsion de fonds, emprise psychologique, séquestration, violences physiques : les témoignages s'accumulent.

Mais rarement une affaire n'avait atteint ce degré d'horreur.

Le contexte : le meurtre d'une fillette et la chasse aux églises illégales

Cette découverte intervient dans un contexte particulièrement tendu. Le 8 juillet 2026, le gouvernement camerounais a annoncé une vaste offensive dans le milieu des églises de réveil. Pas moins de 1 400 d'entre elles seront fermées dans les prochains jours.

La décision du ministre de l'Administration territoriale, Paul Atanga Nji, fait suite au meurtre, fin juin 2026, d'une fillette de 11 ans à Yaoundé. L'auteure présumée du crime, une fidèle d'une église de réveil, a déclaré avoir agi sous l'influence « d'un prophète ». Ce dernier lui aurait fait croire que le sacrifice d'un enfant pouvait l'aider à sortir de ses difficultés financières.

La fillette a reçu 17 coups de couteau, selon les conclusions d'un médecin légiste. La suspecte est depuis aux arrêts.

« Le crime est proscrit par la loi et par les textes sacrés » , a rappelé Paul Atanga Nji. « La foi ne peut plus s'affranchir de la loi » .

Le sous-préfet Elvis Akondi Mbahangwen : un homme déterminé

L'homme qui a découvert l'indicible n'est pas un novice. Elvis Akondi Mbahangwen, sous-préfet de Yaoundé IV, s'est déjà illustré par sa fermeté contre les dérives religieuses. En février 2025, il avait ordonné la fermeture de 188 églises illégales dans son arrondissement.

Cette fois, c'est un cran au-dessus. Face à la gravité de la situation, il a immédiatement ordonné la libération et la prise en charge des victimes. Une enquête judiciaire a été ouverte pour déterminer les responsabilités pénales des dirigeants et du personnel de cette congrégation, qui devront répondre de faits de séquestration, de maltraitance et d'exercice illégal d'une activité religieuse.

Une enquête pour séquestration et maltraitance

Les chefs d'accusation sont lourds. Séquestration. Maltraitance sur mineurs. Exercice illégal d'une activité religieuse. Privation de liberté.

Les autorités camerounaises se veulent fermes : les contrôles systématiques vont se poursuivre de manière rigoureuse. Les fermetures définitives de structures clandestines vont s'intensifier sur l'ensemble de la municipalité.

L'objectif : protéger les populations et mettre un terme définitif aux abus commis sous le couvert de la foi.

Une éclosion anarchique qui inquiète

Le phénomène n'est pas nouveau. Depuis une trentaine d'années, le nombre d'églises évangéliques ne cesse de croître sur le continent africain. Au Cameroun, le ministre a reconnu une forme d'anarchie dans le secteur, favorisée par le « principe de la tolérance administrative » qui a vu naître des centaines de lieux de culte dans les quartiers populaires, sans aucune autorisation légale.

Certaines de ces églises sont de véritables entreprises commerciales déguisées en lieux de culte. D'autres, comme celle de Nkoldongo, cachent des pratiques criminelles.

La foi ne peut plus être un bouclier

Cette affaire est un signal d'alarme. Elle révèle les failles d'un système qui a trop longtemps fermé les yeux sur les dérives de certains établissements confessionnels. Elle rappelle aussi que la liberté religieuse, valeur fondamentale, ne saurait servir de paravent à l'exploitation et à la violence.

Les fidèles enchaînés de Nkoldongo sont aujourd'hui libres. Mais combien d'autres, ailleurs au Cameroun, attendent encore d'être délivrés ?

Jusqu'où peut aller la dérive sectaire sous couvert de religion ?

Cet ouvrage d'une centaine de pages sortie il y a quelques semaines vient résoudre certaines failles, manquements observées ou que rencontrent certains serviteurs de 
Dieu dans le ministère. 

D'après l’auteur, le ministère ne s'improvise pas. Il exige une solide fondation biblique, un caractère façonné par Dieu, une vision claire et des outils pratiques pour servir avec excellence.

À travers ce manuel, précise-t-il, "j'ai voulu transmettre des principes éprouvés, des enseignements bibliques profonds et des conseils pratiques destinés aux étudiants en théologie, pasteurs et responsables d'églises, leaders de ministères, serviteurs et servantes de Dieu et enfin toute personne désirant grandir dans son appel ». Ce livre poursuit -il est un véritable outil de formation qui aide à développer un ministère solide, intègre et efficace, fondé sur les Écritures et guidé par le Saint-Esprit.

Pour accompagner ces serviteurs de Dieu, l'auteur aborde et développe dans les colonnes de ce manuel les thèmes clés liés aux leaderships pastorales, la vie de prière et la discipline spirituelle, la gestion et l'organisation de l'Église, l'évangélisation et le discipulat, la formation des leaders, la vision et la planification du ministère.

Plus qu'un livre, ce manuel se veut un compagnon de route pour équiper une génération de leaders capables de servir Dieu avec sagesse, intégrité, compétence et puissance spirituelle, former des leaders, bâtir une église forte pour l'avancement du Royaume de Dieu.
Le Manuel de Formation Pastorale s'inscrit dans cette vision : offrir un outil de référence pour former des serviteurs de Dieu compétents, équilibrés et pleinement engagés dans l'accomplissement de leur appel.
L’homme de Dieu annonce pour très bientôt la sortie de son 3ème ouvrage intitulé «connaître Dieu de la religion à l'intimité ». 

À propos de l'auteur
Dr Steevy William EBO'O est enseignant, prédicateur, formateur et fondateur de M.P.P MINISTRIES. Passionné par l'édification spirituelle et la formation des leaders, il consacre son ministère à l'enseignement de la Parole de Dieu, à l'accompagnement des responsables d'Églises et à l'équipement des serviteurs de Dieu pour un ministère fondé sur l'excellence, le caractère et la fidélité aux Écritures.

À travers ses enseignements, ses séminaires et ses publications, il transmet des principes bibliques pratiques qui contribuent à la croissance spirituelle, au développement du leadership chrétien et à la préparation d'une génération de ministres capables d'impacter leur époque avec intégrité et puissance.
Le manuel de formation pastorale deuxième sortie littéraire après « affermissement" est  disponible via le site internet 
www.mppministry.org  

Sur la page du ministere / M.P.P MINISTRY OFFICIEL 
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Sur la page Facebook : Dr Steevy William EBOO.

Des scellés apposés sur des portes. Des fidèles en larmes. Des pasteurs désemparés. Ce dimanche, plusieurs églises de réveil de la capitale ont vu leurs portes se fermer sur ordre du sous-préfet François Mabaya Essomba. Motif : des nuisances sonores jugées excessives.

Mais derrière cette justification administrative, une question brûle les lèvres des Camerounais : pourquoi les églises et pas les bars ? Dans une lettre ouverte devenue virale, la femme politique Anne Féconde Noah interpelle le sous-préfet. Les fidèles, eux, parlent d'« offense grave » et de « campagne injuste ». En toile de fond, une annonce gouvernementale qui promet de fermer 1 400 églises de réveil à travers le pays. Une décision qui interroge sur l'équilibre entre ordre public, liberté religieuse et égalité de traitement.

Le contexte national : 1 400 églises dans le viseur du gouvernement

Tout commence le 8 juillet 2026. Ce jour-là, le ministre de l'Administration territoriale, Paul Atanga Nji, annonce une vaste offensive dans le milieu des églises de réveil. Pas moins de 1 400 d'entre elles seront fermées dans les prochains jours. L'annonce intervient quelques jours après le meurtre à Yaoundé d'une fillette de 11 ans, dans la nuit du 27 au 28 juin. L'auteure présumée du crime, fidèle d'une de ces églises, avait déclaré avoir agi sous l'influence d'un responsable religieux.

« Le crime est proscrit par la loi et par les textes sacrés », a rappelé Paul Atanga Nji. Le ministre a reconnu une forme d'anarchie dans le secteur, favorisée par le « principe de la tolérance administrative » qui a vu naître des centaines de lieux de culte dans les quartiers populaires, sans aucune autorisation légale. Sa formule est devenue un slogan : « La foi ne peut plus s'affranchir de la loi. »

Yaoundé V, épicentre de la polémique

C'est dans ce contexte que le sous-préfet de Yaoundé V, François Mabaya Essomba, a ordonné la fermeture de plusieurs églises de réveil le dimanche 12 juillet 2026. Selon les informations disponibles, les autorités justifient cette décision par la nécessité de lutter contre les nuisances sonores et de fermer les lieux de culte non autorisés.

Mais pour les fidèles concernés, la mesure est « disproportionnée ». Dans un courrier adressé au sous-préfet, ils dénoncent ce qu'ils qualifient d'« offense grave » et de « campagne injuste » à l'encontre des lieux de culte. Selon eux, le rôle de l'autorité administrative est avant tout de réguler les nuisances sonores et non d'intervenir sur des questions de foi, conformément au principe de laïcité.

L'argument qui fâche : « Pourquoi les églises et pas les bars ? »

Au cœur de la polémique, une question récurrente : pourquoi fermer les églises quand les bars du quartier Essos, parmi les plus bruyants de la ville, continuent de faire vibrer les murs jusqu'à l'aube sans jamais être inquiétés ?

Cette question, des milliers de Camerounais se la posent sur les réseaux sociaux. Elle a été formulée avec une vigueur particulière par Anne Féconde Noah, femme politique camerounaise et première vice-présidente du PCRN. Dans une lettre ouverte cinglante adressée au sous-préfet de Yaoundé V, elle écrit :

« Ce n'est pas votre rôle, cela ne fait pas partie de vos missions, cela ne relève pas de vos compétences, de déterminer si ces chrétiens prient le vrai Dieu ou pas. »

Et d'ajouter : « Lorsque des dizaines de bars situés à proximité les uns des autres jouent de la musique au même moment, chacun mettant le volume de ses baffles au maximum, il faut être constitué de façon spéciale pour ne pas se rendre malade en traînant dans ces endroits. »

L'absence de norme nationale sur les décibels

Les signataires du courrier des fidèles regrettent également l'absence d'une norme nationale fixant les seuils de décibels. Ils proposent qu'un cadre clair soit établi afin de favoriser le dialogue entre les autorités et les responsables religieux.

Cette critique rejoint celle d'Anne Féconde Noah, qui souligne que « le Cameroun ne dispose pas d'une réglementation sur les décibels jusqu'à ce jour, et c'est ça le problème qu'il faut résoudre ». Elle oppose la logique de régulation à celle de la punition : « Prendre sur vous de fermer des églises est une lourde responsabilité, et une grave offense pour ceux qui y vont, croyant servir le Père Éternel. »

Une décision qui s'inscrit dans une vague de fermetures

La décision du sous-préfet de Yaoundé V n'est pas isolée. Elle s'inscrit dans une vague de fermetures qui touche la capitale depuis 2025. En février-mars 2025, le sous-préfet de Yaoundé IV avait déjà fait fermer 188 églises de réveil sur les 615 en activité dans cet arrondissement.

Le 6 juillet 2026, le sous-préfet de Yaoundé VI, Joseph Alain Etoundi, a signé la Décision n° 654/D/J06/06/BAJP ordonnant la « fermeture immédiate et définitive de toutes les églises non conformes » dans son arrondissement. Un texte sans appel, qui repose sur les lois de décembre 1990 encadrant le maintien de l'ordre et les libertés publiques.

Les témoignages des fidèles : « On vient chercher Dieu »

Dans les quartiers populaires de Yaoundé, la fermeture des églises de réveil suscite de vives réactions. « Nous, on vient seulement à l'église, on ne cherche pas à savoir si c'est légalisé ou pas. On vient chercher Dieu », témoigne un fidèle dans un reportage de RFI.

Certains pasteurs assurent que leur assemblée est dans la légalité, rattachée à une confession plus importante reconnue par l'État. « Nous ne sommes pas là parce que nous voulons piétiner les os ou bien pour dépouiller les hommes. Non, ce n'est pas la mission que le Seigneur nous a envoyé », explique le pasteur Guy.

Le débat sur la laïcité et l'égalité de traitement

Au-delà de la question des nuisances sonores, c'est le principe même de l'action administrative qui est en cause. Les fidèles estiment que les autorités « semblent vouloir décider de la foi de ces chrétiens, parce que vous n'aimez pas celle qu'ils pratiquent ». Ils dénoncent une « campagne » qui, selon eux, serait motivée par des « comptes personnels » de détracteurs des églises de réveil.

Les signataires du courrier disent rester ouverts à la concertation, tout en appelant à une application équitable des règles concernant les nuisances sonores, quel que soit l'établissement concerné. Un appel à la raison qui, dans le contexte actuel, résonne comme une mise en garde.

Avec le pasteur résident de l'église chapelle de la grâce mimboman maetur, le pasteur Dubois AKONO , la prophétesse Edith Hortense EBO'O, ces deux oints réunis  ensemble sur un même autel, fidèles, ouvriers, invités recevrons l'onction de la victoire et entrerons dans une nouvelle dimension de gloire .

Il faut le rappeler , cette année 2026, selon la révélation de l'homme de Dieu le Rev. Paul ZANG, c'est une année des étoiles , où les étoiles doivent briller , de ce fait depuis quelques mois l'homme de Dieu a mis à la disposition des ouvriers, du public  deux de ses ouvrages hautement spirituel intitulé "les septs batailles autour d'une étoile" Tome 1 et 2 c'est sur la base de ses deux ouvrages et des révélations reçues que les enseignements, les délivrances sont opérées . 

Que mon étoile brille grand thème centrale de ce culte de puissance que vivra ce soir les ouvriers ,invités de la chapelle de la grâce, selon ces oints «la puissance de Dieu est toujours à l'oeuvre , c'est le moment idéal pour recevoir votre percée et témoigner de la grâce divine dans votre vie ».

Alors pour en bénéficier et en témoigner faites juste le déplacement en famille , entre amis , avec une connaissance , dès 17h pour mimboman maetur lieu dit mosquée. Pour vivre ce moment de transformation avec le Dieu du Rev. Paul ZANG.

Les portes se referment. Une à une. Sans préavis. Sans recours.

Ce lundi 6 juillet 2026, un coup de tonnerre administratif a secoué l'arrondissement de Yaoundé VI. Joseph Alain Etoundi, sous-préfet de la circonscription, a signé la Décision N° 654/D/J06/06/BAJP. Un texte sans appel qui ordonne la fermeture immédiate et définitive de toutes les églises « non conformes » du secteur.

Objectif : mettre fin à une anarchie qui dure depuis des années. Des centaines de lieux de culte églises de réveil, pentecôtistes, mouvements évangéliques avaient poussé comme des champignons dans les quartiers populaires de la capitale. Sans autorisation présidentielle. Sans respect des règles élémentaires. Parfois, au prix de drames humains.

La liberté de culte a des limites. Et la République vient de les rappeler.

Une décision qui ne laisse aucune place au doute

Le document est clair, net et sans ambiguïté. Signé le 6 juillet 2026 par Joseph Alain Etoundi, administrateur civil principal, la Décision N° 654/D/J06/06/BAJP repose sur une double légitimité : les lois de décembre 1990 encadrant le maintien de l'ordre et les libertés publiques, et les instructions formelles du ministre de l'Administration territoriale.

L'Article 1er pose le cadre territorial : « La présente Décision porte fermeture des églises non conformes dans l'ensemble de l'Arrondissement de Yaoundé VI ».

L'Article 2 scelle le caractère irréversible de la mesure : « Sont, à compter de la date de signature de la présente Décision, définitivement fermées, toutes les églises non conformes exerçant dans l'Arrondissement de Yaoundé VI ».

Aucun délai de grâce. Aucune période de transition. La fermeture est immédiate et exécutoire.

Le bras séculier de l'État mobilisé

Pour garantir l'application de cette décision sur le terrain, le sous-préfet a mobilisé l'ensemble de l'appareil sécuritaire et administratif. Sont chargés de l'exécution : « Tous les Responsables des Forces de Maintien de l'Ordre de l'unité et les Chefs de quartier ».

Une instruction qui transforme cette mesure administrative en opération de terrain d'envergure. Les forces de l'ordre et les relais locaux de l'administration sont désormais en première ligne pour faire respecter la fermeture des lieux de culte clandestins.

Un phénomène qui prend des proportions inquiétantes

Cette décision n'est pas un coup de tête. Elle s'inscrit dans un mouvement plus large de régulation du paysage religieux camerounais. En février-mars 2025, le sous-préfet de Yaoundé IV, Elvis Akondi, avait déjà fait fermer 188 lieux de culte sur les 615 recensés dans sa circonscription.

L'opération s'était ensuite étendue à Yaoundé VI, portant le total à près de 300 églises fermées dans la capitale à l'époque. Une nouvelle opération de recensement, débutée en juillet 2024, a révélé que près d'un tiers des 615 lieux de culte inventoriés dans l'arrondissement ne disposaient d'aucune autorisation.

Dans l'arrondissement de Yaoundé VI, le sous-préfet Joseph Alain Etoundi a lui-même déclaré : « Dans cet arrondissement, nous en avons fermé une centaine et une dizaine ont régularisé leur situation, 88 au total demeurent closes car elles n'ont pas d'autorisation ».

Le déclencheur : un drame qui a choqué le Cameroun

La fermeté affichée par les autorités trouve son accélérateur dans un fait divers tragique. Dans la nuit du 27 au 28 juin 2026, à Nkolndongo dans l'arrondissement de Yaoundé IV, une fillette de 11 ans a été sauvagement assassinée. L'auteure présumée du crime, une fidèle de l'Église Évangélique « Vie et Paix au Cameroun », lui a porté 17 coups de couteau, selon les conclusions d'un médecin légiste.

Lors de son audition, la suspecte a déclaré avoir agi sous l'influence « d'un prophète » de son église, qui lui aurait fait croire que le sacrifice d'un enfant pouvait l'aider à sortir de ses difficultés financières.

Ce drame a été l'élément déclencheur d'une offensive gouvernementale sans précédent.

1 400 églises dans le viseur du gouvernement

Le 8 juillet 2026, soit deux jours après la signature de la décision du sous-préfet de Yaoundé VI, le ministre de l'Administration territoriale, Paul Atanga Nji, a convoqué les responsables de l'Église « Vie et Paix au Cameroun » et annoncé la fermeture prochaine de 1 400 églises de réveil jugées en situation irrégulière sur l'ensemble du territoire.

Le ministre a exigé un recensement des représentants de l'Église sous 14 jours, davantage de formation pour les pasteurs, et une collaboration renforcée avec l'administration.

Sa déclaration est sans appel : « La foi ne peut plus s'affranchir de la loi ».

Une répétition qui interroge

Mais cette offensive soulève une question légitime : combien de fois faudra-t-il rejouer cette scène ?

Le scénario de 2026 meurtre ou scandale déclencheur, convocation ministérielle, chiffre spectaculaire, promesse de fermeté est un copier-coller de celui de 2025. Et cette répétition pose une question fondamentale : qu'est-il advenu, un an plus tard, des 188 premières églises fermées ?

Aucune donnée publique ne permet aujourd'hui de dire avec certitude combien de ces établissements ont réellement cessé leurs activités, ni combien ont rouvert discrètement.

Les nuisances sonores et sociales en ligne de mire

Au-delà des questions de légalité, les autorités mettent également en avant des préoccupations environnementales et sociales. Le sous-préfet de Yaoundé VI a souligné que ces opérations permettent de lutter contre la pollution sonore, un problème fréquemment dénoncé par les riverains.

« Pendant nos sorties sur le terrain, nous profitons pour mieux les détecter et régler le problème de la pollution sonore qu'elles causent souvent », a-t-il déclaré.

La réaction des responsables religieux

Du côté des églises fermées, la frustration est palpable. Simon Bertrand Libaï, responsable de « L'Église biblique la vie profonde », réclame la réouverture de son lieu de culte. « Si ce n'est qu'une affaire de papier, ça sera réglé », a-t-il affirmé.

Une déclaration qui résume l'état d'esprit de nombreux responsables : pour eux, il ne s'agit que d'un problème administratif, rapidement soluble. Pour les autorités, c'est une question de souveraineté et d'ordre public.

Le 29 juin 2026, dans une lettre pastorale intitulée « Appel à la conversion pour l'humanisation des prisons au Cameroun », l'archevêque de Douala, Mgr Samuel Kleda, a brisé un silence assourdissant .

Derrière les murs des prisons camerounaises, des hommes, des femmes et des enfants meurent lentement. Pas d'un coup de feu. Pas d'une exécution sommaire. Mais de la faim. De la soif. Des maladies qui rongent des corps entassés dans des cellules conçues pour accueillir cinq fois moins d'êtres humains .

"Un cri étouffé derrière les murs des prisons", écrit l'archevêque .

Ce cri, Mgr Kleda refuse de l'ignorer plus longtemps.

Dans un document qui secoue déjà les autorités camerounaises, le prélat ne se contente pas de décrire l'horreur. Il propose des solutions. Et il lance un avertissement : si le système ne change pas, c'est l'âme même de la nation camerounaise qui est en danger.

L'HOMME DERRIÈRE L'APPEL

Né en 1959 à Golompwi, dans l'Extrême-Nord du Cameroun, Mgr Samuel Kleda est une figure respectée au-delà des frontières de son pays . Ancien président de la Conférence épiscopiale du Cameroun, il a toujours placé la défense des droits humains au cœur de son ministère .

Mais cette lettre pastorale du 29 juin 2026 est d'une ampleur inédite.

"Mon appel n'est pas motivé par une controverse politique, mais par la conscience et la compassion face à une injustice systémique", écrit-il .

UN SYSTÈME CARCÉRAL EN RUINES

Les chiffres donnent le vertige. En 2024, le Cameroun comptait 37 150 détenus pour une capacité théorique de 20 955 places dans 76 prisons . Un taux de surpopulation qui atteint 178 % dans certaines prisons, et jusqu'à 500 % dans les établissements les plus saturés .

"Certaines prisons fonctionnent à plus de 500 % de leur capacité prévue", confirme l'archevêque .

Conséquence directe : les détenus dorment sur des sols en béton nu, dans des cellules sans aération, sans eau potable, sans hygiène . La tuberculose, la gale, le typhus, le VIH et le diabète se propagent sans que des soins médicaux adéquats soient disponibles .

DES "COULOIRS DE LA MORT"

Mgr Kleda emploie des mots lourds de sens. Il parle de "couloirs de la mort" et de "lieux de mort" . Il dénonce "une agonie institutionnalisée" .

Les prisons camerounaises, écrit-il, ne sont plus des lieux de réinsertion mais des antichambres de l'oubli. La malnutrition y est endémique. La promiscuité y est totale. L'insécurité, permanente .

FEMMES ET ENFANTS : LES OUBLIÉS DES OUBLIÉS

Dans un passage particulièrement poignant, l'archevêque évoque le sort des femmes et des enfants détenus .

Les femmes prisonnières manquent de produits d'hygiène de base. Certaines mères sont contraintes d'élever leurs nourrissons derrière les barreaux. Des mineurs sont parfois détenus aux côtés d'adultes, exposés à des violences au lieu de bénéficier d'une réinsertion .

"Jésus s'identifie au prisonnier", rappelle Mgr Kleda . Chaque détenu possède une dignité inhérente qui doit être respectée, quels que soient les crimes commis.

DES DISPARITIONS FORCÉES SYSTÉMATIQUES

Au-delà des conditions de détention, l'archevêque dénonce un phénomène plus inquiétant encore : les disparitions forcées et les détentions secrètes .

"De nombreux Camerounais sont arrêtés, parfois sans mandat, par des agents en uniforme ou en civil, avant d'être détenus dans des lieux secrets", écrit-il .

Les familles errent alors de commissariat en brigade de gendarmerie, de tribunal en caserne militaire, sans jamais obtenir d'informations sur le sort de leurs proches .

Ces pratiques, souligne Mgr Kleda, violent à la fois le droit national et le droit international, tout en infligeant d'indicibles souffrances psychologiques aux familles .

UNE JUSTICE À DEUX VITESSES

L'archevêque s'attaque également à la corruption qui gangrène le système judiciaire .

"La corruption commence au moment de l'arrestation et se poursuit tout au long de la détention et des procédures judiciaires, créant un accès inégal à la justice où la richesse détermine souvent le traitement des dossiers", dénonce-t-il .

Les détentions préventives, qui peuvent durer des années, sont une autre plaie. "De nombreux prisonniers attendent encore d'être jugés", écrit-il . Des hommes et des femmes croupissent en prison sans avoir jamais été condamnés, parfois pour des délits mineurs.

LE CONTEXTE POLITIQUE

Cette lettre pastorale intervient dans un contexte politique particulièrement tendu. Les élections présidentielles d'octobre 2025, qui ont vu la réélection de Paul Biya, âgé de 92 ans, pour un huitième mandat, ont été entachées de graves irrégularités selon l'opposition et des observateurs internationaux .

Des manifestations post-électorales ont éclaté, notamment à Douala, épicentre des protestations. De nombreuses personnes ont été arrêtées . Certaines ont été libérées, mais beaucoup sont encore en prison .

Mgr Kleda a d'ailleurs saisi l'occasion de la visite du Pape Léon XIV au Cameroun pour lancer un appel à la libération des prisonniers détenus sans procès .

LES PROPOSITIONS DE L'ARCHEVÊQUE

La lettre pastorale ne se contente pas de dénoncer. Elle propose des solutions concrètes  :

1. Mettre fin aux disparitions forcées et aux détentions secrètes :garantir l'enregistrement légal de toute arrestation .

2. Réformer le système pénitentiaire :pour mieux respecter la dignité humaine .

3. Développer les peines alternatives :pour les délits mineurs, comme le travail d'intérêt général .

4. Renforcer les effectifs de magistrats :pour accélérer les procédures judiciaires .

5. Créer une commission indépendante :chargée d'évaluer le fonctionnement de la chaîne judiciaire et pénitentiaire .

6. Faire respecter strictement les délais légaux :de garde à vue et de détention préventive .

7. Transformer les prisons en centres de production :où les détenus pourraient acquérir des certifications professionnelles et fabriquer des biens commercialisables .

8. Améliorer la nutrition, l'hygiène et les soins :pour les populations vulnérables, notamment les femmes, les nourrissons et les mineurs .

9. Créer un registre central obligatoire :pour toutes les procédures judiciaires, accessible aux familles et aux représentants légaux .

UN APPEL À LA CONVERSION COLLECTIVE

Au-delà des réformes techniques, Mgr Kleda lance un appel à la conversion. Une conversion des mentalités. Une prise de conscience collective .

"La justice inspirée par l'Évangile ne se limite pas à sanctionner", écrit-il . Il invite à une approche restauratrice, centrée sur la guérison et la réinsertion plutôt que sur la punition .

"Le chrétien est appelé à visiter, soutenir et accompagner les prisonniers, sans pour autant nier les exigences de la justice" .

LES RÉACTIONS

Déjà, des organisations de défense des droits humains saluent le courage de l'archevêque. La Commission des droits de l'homme du Cameroun (CDHC) avait elle-même alerté en avril 2025 sur une détérioration "inquiétante" des conditions carcérales .

Mais les autorités camerounaises sont restées silencieuses pour l'instant. Le Garde des Sceaux avait pourtant reconnu en janvier 2026 la gravité de la situation, sans annoncer de mesures concrètes .

PERSPECTIVES

L'appel de Mgr Kleda pourrait-il faire bouger les lignes ? L'histoire récente du Cameroun montre que l'Église, lorsqu'elle parle d'une voix unie, peut peser sur les décisions politiques.

Mais la question reste entière : dans un pays où la justice est malade et les prisons surpeuplées, qui entendra le "cri étouffé derrière les murs" ?

Il n'a jamais cherché les projecteurs. Pourtant, ce mercredi 4 juin 2026, le nom de Monseigneur Paul Nyaga résonne dans les chancelleries catholiques du monde entier.

Par décision du pape Léon XIV, cet homme de droit, de foi et de franchise vient d'être nommé administrateur apostolique du diocèse d'Édéa, au lendemain de la démission de Mgr Jean-Bosco Ntep.

Trois doctorats. Trente-sept ans de sacerdoce. Un franc-parler qui dérange autant qu'il inspire. Rome a choisi. Et le Cameroun catholique retient son souffle.

C'est une décision venue de Rome, mais qui aura des répercussions durables sur le paysage de l'Église catholique au Cameroun. Ce mercredi, le Saint-Siège a officialisé la nomination de Monseigneur Paul Nyaga comme administrateur apostolique du diocèse d'Édéa, dans la région du Littoral.

Cette décision intervient à la suite de la démission de Mgr Jean-Bosco Ntep, dont les circonstances précises n'ont pas été rendues publiques par le Vatican. La nomination d'un administrateur apostolique et non d'un évêque résidentiel indique que le diocèse entre dans une phase transitoire, sous supervision directe du Saint-Siège.

Un profil hors du commun

Ordonné prêtre en 1987, Monseigneur Paul Nyaga cumule un parcours académique et institutionnel rare dans le clergé camerounais. Titulaire d'un double doctorat en droit canon et droit civil, ainsi que d'un doctorat en ecclésiologie, il a exercé des responsabilités dans l'enseignement supérieur catholique, au sein de l'archidiocèse de Douala et dans les instances judiciaires ecclésiastiques les tribunaux d'Église.

En 2024, il a été élu Secrétaire Général de la Conférence Épiscopale Nationale du Cameroun (CENC), un poste clé qui en fait l'un des architectes de la coordination entre les évêques du pays.

L'homme qui dit ce qu'il pense

Ce qui distingue Mgr Nyaga au-delà de ses titres, c'est sa réputation de prélat qui ne mâche pas ses mots. L'an dernier, il avait publiquement dénoncé ce qu'il décrivait comme une « crise morale qui touche la jeunesse camerounaise », appelant à « un renouveau éducatif fondé sur les valeurs chrétiennes ».

Dans un contexte où l'Église catholique au Cameroun est régulièrement interpellée sur son rôle éducatif et social, cette prise de position avait résonné bien au-delà des sacristies.

Ce que signifie cette nomination

La désignation d'un administrateur apostolique par Rome est un acte de gouvernance fort. Elle signifie que le pape Léon XIV dont c'est l'une des premières décisions structurelles pour l'Afrique centrale a choisi de confier la stabilisation d'un diocèse en mutation à un homme qu'il estime capable d'en assurer la continuité pastorale et administrative.

Pour le diocèse d'Édéa, fondé en 1982 et couvrant une région à forte densité catholique, cette période de transition est une opportunité de consolidation.

Réactions dans les milieux ecclésiaux

La nomination a été saluée dans les cercles proches de la CENC. Plusieurs sources ecclésiastiques contactées par notre rédaction soulignent la légitimité institutionnelle de Mgr Nyaga et sa capacité à gérer des situations complexes avec rigueur et discernement.

Aucune réaction officielle n'avait encore été publiée par le diocèse d'Édéa au moment de la rédaction de cet article.